简介：《大黄蜂》是奥地利当代著名作家彼得·汉德克的成名作。汉德克的早期作品以反传统叙事而著称。本文通过对《大黄蜂》的解读，揭示汉德克反传统叙事的实质在于消解以主观和视觉感知为主体的虚拟叙事，重现对事物的真实感知、对事件的真实感受。“大黄蜂”既是小说叙事形式的比喻，也寓指了作家对家乡和战争年代的回忆。

简介：

简介：我几乎每晚做梦，梦—个接—个，醒来后，脑海里多半只留下个模糊的印记。我在微博上把一些梦记录下来，命名为“梦见”。这些梦大多是个场景，比如：石榴树下两张躺椅，满头白发的老头老太各躺一张。老头说，昨晚我梦见赵重华了，他的黑漆棺材就停在路口。老太太说，是啊，他昨晚被你杀死了。老头说，梦里我才二十出头。老太太说，那是，你都过世六十年了。老头坐直身子，说，是吗？他看到躺在对面的是个二十来岁爱笑的女孩。有石榴在两人间落下。

简介：12月7日．访问香港的神舟七号载人航天飞行代表团的3名航天英雄与2500名香港中小学生真情对话．表达出对下一代的祝愿及期望。他们寄语下一代．为实现理想需要“坚持再坚持”，其中出身农民的景海鹏表示，在高中时代需要徒步走35公里到学校上课．在校每天三餐只吃馒头咸菜，晚上灯光不足秉烛夜读，

简介：傅菲的散文，主要集中在对其生活的乡村的刻画，他笔下乡村场景本身之庸常、琐屑、刻骨，消失和变幻之快，以及作者的执着和深情，几乎形成一种风车面前的堂吉诃德式的角力场景。时代的剧烈变动，个体精神活动的细密、复杂和连续，以及一个文弱书生以柔弱方式显现的强大乡愁和不知疲倦，构成傅菲散文强烈的个人风格。

简介：<正>生姜每年初春,母亲总要在自家菜地的边角地带埋下一些身穿泥衣、老态龙钟的生姜瓣儿。除了松土和后来弄菜地时顺手拔一下长势凶猛的杂草,身处菜地边角的生姜们被埋下以后,便落

简介：伦敦诸多著名地标成为伦敦小伙子里奇·麦库尔异想天开的素材大本钟变成了腕表，特拉法加广场的狮子变成了顽皮的猫，

简介：关于（《九歌》的创作，东汉王逸在（《楚辞章句》中说：“昔楚国南郡之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作（（九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏，故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。”朱熹的（《楚辞集注》也写道：“蛮荆陋俗，词既鄙俚，而起阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢荒淫之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚。”可见，（《九歌》是屈原在楚国祭祀乐歌基础上注入自己情感改编而成的，在雍容华贵、庄严肃穆的民间祭祀场面及与之相关的神话故事背后隐藏着诗人那颗充满渴望、痛楚而又动荡不安的心。

简介：在世纪之交,中国女性写作曾经像冲向最高处的过山车,以大胆的言说引发连续的欢呼和质疑。然而,张扬的话语狂欢过后,它勾勒出的抛物线开始迅速下滑。过渡意味着尚未完成。主人公被搁置在精神上的空白地带,此刻,命运将她们从背景中凸显出来：宇宙浩瀚无垠,她们却只能独自前行。

简介：<正>像猪一样醒了又睡我最向往的人生境界之一是,在某个人迹罕至的禅院,一觉睡了四十八小时,自然醒。醒来的原因是存存人力不可抗拒因素,比方说,水火逼宫。这四十八个小时,最好是大雪封山,也可以是暴雨倾盆,还可以是美国和日本鬼子打得死去活来。还可以是二十七个贪官落马,六十一对新人成婚,四万万五千万阶级兄弟载歌载舞。世上至为幸福之事,莫过于醒了又睡,睡了又醒,复又翻身睡去,这猪一样醒醒睡睡的生活,让人有一种蠢蠢的快乐。昨天是星期六,第一次醒来的时候,大约是凌晨五时许,我不能睁眼,眼睛一睁开,刚刚做完整的一个梦就破碎了,我得将它原画复现。是了,我梦见我出口成章,任意汉字随机组合都是华丽的美文,华丽得如同TheDoors乐队具备诗人与哲学家气质的音乐,虽有些自恋、偏执与神经质,可

简介：南海出版公司推出了“世界文学论坛·新名著主义”丛书，此书由社科院外文所和上海万语文化艺术有限公司策划，其中的小说集《夫妻生活》于2005年11月出版。该书的作者为墨西哥作家塞尔西奥·皮托尔，作家于2005年获得西班牙语界最高的文学奖项塞万提斯文学奖，曾两次访问我国。《夫妻生活》收集了同名中篇小说《夫妻生活》和四篇短篇小说《阿梅丽娅·奥特罗》、

简介：创伤者对过去创伤性情景的强迫性召回常常以记忆的变形、扭曲和伪装的形式出现,这就给如何评价创伤叙事带来了难度,也把创伤研究和历史叙事及文学叙事联系在了一起。本文讨论一种被认为适合于创伤叙事的写作方法,即“不及物写作”,对弗洛伊德（SigmundFreud）、罗兰.巴尔特（RolandBarthes）、贝雷尔.兰（BerelLang）、海登.怀特（HaydenWhite）、多米尼克.拉卡普拉（DominickLaCapra）、卡西.卡鲁思（CathyCaruth）、安妮.怀特黑德（AnneWhitehead）等学者的相关论述进行了梳理和分析,并探讨了创伤研究的文学意义。

简介：安妮·普鲁的西部写作成功地跨越了西部传奇的艺术局限。本文从神话沉淀与人格构建的角度切入，讨论作者独特的人文关怀和生态关怀，以及字里行间传递着的隐秘的女性生态观。

简介：整个晚上，绿色沼泽地里散发出的有害气体的味道不断飘进来，令人作恶的腐臭气味蔓延在茅舍四周。一夜之间，铁器锈迹斑斑，篱笆和墙壁被霉菌腐蚀，渐渐碎裂，干草和麦秆因为潮湿而变黑，像被火烧过一样。到处都是蚊子，房间里满是飞虫和爬虫，就连灰尘也在腐烂。木驻虫、飞蛾还有蚜虫啃噬着家具和栏杆，甚至腐臭的木瓦。

简介：过自己的生活。而不是别人的生活。不必为取悦或迎合别人而活。有些时候,特别是当别人的期待与我们自己的利益不谋而合的时候,迎合别人也无可非议,当然并非如此不可。过自己的生活,凭良知做事,善待自己,为自己甘心情愿为之承担责任的人效力。比如说,我已娶妻生子,因此无论到大峡谷度假一年的想法多么诱人,我也不会放弃自己的工作。然而即使在家,我也必须凭良知做事,善待自己。在家里,我义不容辞地承担起照顾家人、供养子女的责任。在这种时候,对我最有利的事就是对家人尽职尽责、信守诺言,而我正是这种人。我不会打起背包一走了之,也从未有过这样的想法。无论经商,还是工作,或是讲学,任凭别人怎样劝说,我都会坚守住生活的目标和内心的良知。我充分领悟了这种生活方式的涵义,因此不会对别人的生活指手画脚,横加干涉。我会把自己的想法告诉他们,仅此而已,然后不抱任何期待。我相信他们能够做好,至少能够从错误中吸取教训。过自己的生活。你肯定知道这样一句话:既不是晚会前的彩排,也不是有很多节目等待上演的开幕式晚会,而是真实的存在,是每一天的每一分钟——这就是你的生活。有个想法让我备受鼓舞:我们都被赋予了神奇的礼物——生活,因此只要愿意,我们每天都能享受生活的...

简介：<正>晨报虽然早已下班了,但是脚步声依然在一条街上向着另一条街赶路。两条街的距离里,地铁的呼啸需要十三分钟,再乘七分钟的公交车,再步行二十分四十九秒。如果不堵车的话。也许地铁已经开动了,也许出口处的行人中,果真有一个人,肩上挎着一个沉重的公文包,包里露出一份尚未看完的晨报。也许公交车已经在某个站点停了下来,有人在上车,有人在下车。草绿色的铁椅上果真坐着一个人,肩上挎着一个沉重的公文包,包里露出一份尚未看完的晨报。时间在灯光里,就像河面上的一片叶子,漂漂荡荡。卖晨报的小贩也回家去了,谁都在

简介：我们从《法雷尔短篇小说》三卷集中选出以下三篇优秀之作,以飨读者。这三篇作品从不同的角度揭露资本主义社会普遍存在的问题——经济危机、失业、下层人民走投无路、种族歧视等等。读者可以从中看出作者对资本主义社会的愤懑和对小人物的同情,但是作品也多少流露出自然主义色彩。编者

简介：我打算先说一说关于我笔名的问题。七客、吴盐、何观是我使用的三个笔名，三个笔名写三种完全不同路数的诗。《飞地》曾对我做过一个访谈，在那儿我对此做过详细的解释：“使用不同的笔名，也有阶段性，在做新的写作上的尝试，我会考虑建立一个全新的人格去承受和拓展它，好尽力保持尝试的纯粹。”这就像练武，无论是什么门派什么功法，练到极致是殊途同归的。

简介：一个成熟诗人身上，“变”与“不变”总是如一枚硬币的两面，柳宗宣就处于这样的“变”与“不变”当中。一方面他有稳定的风格化特征，另一方面又总是表现得不那么容易满足，总在寻找变化与超越。他的“不变”体现在喜欢描述日常生活，从非常具体的人和事件中投射出情绪性、观念性的精神因素；他的“变”体现在“无物不可入诗”，从而使诗歌表现出了极大的丰富性。

简介：“我”从一场可怕的求生运动中挣扎出来，黑沉沉的原始森林包围着我，孤独的山坡上有我所不理解的，似乎要吃人的野兽。而那座沐浴着阳光的山峰是那么高不可攀，拒人于千里之外。我应该干什么？答案隐没在朦胧之中。