简介:整个20世纪,中国文艺理论界,几乎是在西方话语的覆盖下度过.眼下都是21世纪了,我们还要像过去那样,臣服于西方话语霸权过日子吗?于是民族理论创造的主体意识觉醒了,上世纪出现的一个自嘲式的概念"理论失语症",便是这种主体意识觉醒的标志.同时,西方理论发展到后现代阶段,自身已经陷入重重矛盾和深深的危机.这种危机来自西方文化固有的矛盾,看来是不可能由这种文化自己加以解决的.我们如果再跟着西方走,就成了盲从!这样,处于不同文化圈的华夏文化和中国古代文论,就成了克服西方文化和文论危机的重要理论资源和比照系统.在这种情况下,悬置差异,从中西文论的公约性、相同性和互补性入手,走向融合和建设,可以说是摆在每个中国文艺理论工作者面前的必须首先思考的问题.由于这个问题很大,牵涉问题太多,这里仅就中西融合与中国文论建设的关系问题,谈一点浅见.
简介:我上过很多兴趣班,比如跆拳道、足球、礼仪、空竹……但我最喜欢的还是书法了。告诉你吧,埋藏在我心底的小秘密——我想当个像王羲之那样的书法家。记得我和书法结缘是因为一次有趣的经历。有一次看到一辆车上有一行漂亮的字,我就脱口念道:'老山骂校',妈妈笑着说:'是老山驾校,每个字都是有生命的,你不仅要认识,还要写得漂亮。'于
简介:九十年代以前,学界大体认王元化是学贯中西的文艺理论家。然学界大多忽略,真正纵贯王元化文论演化七十年的思辨方法,是源自前苏联的"日丹诺夫主义"。王元化撰于1939-1940年的《鲁迅与尼采》、《现实主义论》证明"日丹诺夫主义"是其初述文论的理论基点。以1943年为时间起点的"第一次反思",表明王元化开始质疑"日丹诺夫主义"有掩抑作家人格力量之嫌,但并未提升到方法论水平去否定"日丹诺夫主义",这就为其六十年代撰《文心雕龙创作论》时全线复活"日丹诺夫主义"埋下伏笔。1976年王元化从黑格尔美学觅得"知性不能把握美"与"情志"两大命题,本可在理论上一举掀翻"日丹诺夫主义"的文艺"本质论"和文艺"功能论",从而成为改写中国现代文论史进程的领军人物,但因其当年受囿于"日丹诺夫主义"的那块反映论哲学短板,故痛失历史机遇。
简介:摘要根据幼儿园教育任务和体育在幼儿身心发展上所能起的作用不同,幼儿上体育课的目的是为了增强体质,促进幼儿身心全面发展,为幼儿未来的成长打好基础。为实现此目的,只有上好幼儿体育课,才能实现幼儿“快乐体育”的目标。“生命在于运动”、“身体是革命的本钱”在人们心中已经根深蒂固。人们更加重视下一代身体的锻炼,更要教育孩子树立“终身体育”的信念。我认为应从上好每一堂体育课开始逐步实现孩子“终身体育”的构想。在体育课教学中,(1)我充分发挥幼儿的表现力和模仿力,提高幼儿对体育的兴趣;(2)用带入法,把学生带进活动的意境中去。(3)运用儿歌,把培养儿童节奏感与发展身体素质相结合。(4)唱游结合,促进手、脑发展,打好基础,强化过渡。只有这样才能使幼儿健康的成长。