简介：<正>我国书院之建立,萌芽于唐,推行于五代,至宋而大盛,元、明、清三朝因之。唐玄宗开元中置丽正殿书院及集贤殿书院,集文人学士撰辑点校经籍,乃为设于朝省之藏书修书机构,并非士子肄业之所。故当时书院,可谓有其名而无传道授业解惑之实。唐末一般贤士大夫,选择名山胜地建盖房舍,讲学授徒其中,亦称书院,曾见于唐人诗篇,是为书院制度的起源。

简介：语文教材是语文教育内容的载体，是实现语文教学目标，发挥语文教育功能的物质基础。毫无疑问，语文教材是教师从事教育、学生进行学习的重要依据。随着交流的加强，我们能看到更多的以汉语为母语的香港、台湾等地区的教材。两岸同宗同源，教材研制方面应该有不少可以借鉴的地方。

简介：所谓'结构化',是指在相应主题之下,将文本的相应要素进行巧妙的自主搭配或重组,在彼此制约、相互作用之下,形成对应的结构,使其成为一个有机整体。结构化教学指向写作本位,需要关注方法,在举一反三中积累;关注技巧,在类比辨析中习得;关注运用,在整合联系中提升,从而在整合文本材质中,促进阅读教学效益的整体提升。

简介：九江路虬江路說得清問得明一辆一路有轨电车,沿着南京西路向东驶去。一位刚上车的女乘客,一边掏钱,一边问售票员:“到九江路,票价多少錢?”售票员对女乘客打量了一下,听口音,知道是从外地来的,便问:“你到九江路,还是虬(qiú)江路”答:“到九江路,是七、八、九的九字。”“九江路,三分錢够了。”售票员一面收钱给票,一面还说:“这可不能弄錯,九江路和虬江路,一字之差,多花费几分钱是小事,浪费乘客时间,耽误要緊公事,损失就大了。”女乘客接过车票,很是感激。

简介：

简介：在日本，耕田的贫民曾被视为“贱民”，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于“贱民”，但一心皈依佛门。便假冒士族之姓，实现了自己的心愿。

简介：孔子提出“君子和而不同,小人同而不和”的观点（论语·子路）,在《恋爱中的女人》这部作品中,作者劳伦斯在塑造两对同性人物时的颇多思想与儒家“和而不同”思想不谋而合。和谐、对立关系在两对同性之间被完美诠释。矛盾的统一让人耐人寻味。两对同性主人公性格的塑造也处处彰显矛盾,高度凝练的语言值得我们细细品味。笔者将从文中两对同性之间的描写,诠释“和而不同”思想之精华。

简介：日语中的接尾词“中”来源于汉语上古时期的“中”字，之后在日语中发展出表示“进行”的后置接尾词用法。与此同时，汉语中的“中”在发展过程中，也逐渐产生了“进行”义，但其并没有像日语“vp中”那样，已经语法化。近代以来，日语对汉语影响很深，“VP中”这一结构以一种看似新颖的方式传入中国。“VP中”结构符合汉语发展的规律，并且与汉语“中”发展出表示进行的用法契合，因此得到迅速传播，并被广泛接受。

简介：“草原的冬”是一个非常广阔的领域,但作者只用了三“象”:“一坛岁月酿熟的酒”;“一块四季铸就的冰”;“马背上吹响的口哨”,在我们的情绪中,想象里,冬的草原,就实在起来,鲜活起来。

简介：　　是胡风的著名长诗的第一章,最初发表于1949年11月20日上,它以1949年7月1日的北京体育馆三万人集会庆祝中共建党二十八周年大会为创作背景.……

简介：阿来是我国当代藏族作家,他以少数民族作家的独特视角创作了长篇小说《尘埃落定》。本文以《尘埃落定》中主人公傻子为研究中心,从三个方面进行人物形象剖析:首先是'智慧的愚者',探讨作者的'聪明观';其次为'权力的享有者',着重阐述傻子对不同阶级的人、异性及物质财富的看法;最后为'命运的审视者',从傻子对时间、历史和命运的追问中剖析傻子思想的哲学性。走近傻子形象,可以令读者更深入地理解作者的写作意图与其对命运的理解。

简介：人们熟知的文学作品通常以赞美为主要特性,作者通过表现人、事和物的美来传达积极向上的情感和思想,这是人们的审美意识带来的文学作品特性,但是,有美即有丑,对于丑陋的一面,作者如果只做蒙蔽或者一笔带过,那么就是对读者的不尊重,因而,当今文学作品中出现了一种写实主义的批判方式——审丑。本文从审美特性出发,对《孤独的沙漠》这一生态文学作品中的审丑意识进行剖析。

简介：文学既是一种表达，为什么还有“无言”效果，这是此文探讨的话题。

简介：

简介：<正>小说《金瓶梅》成书于十六世纪,是用当时的口语写成的。书中运用了大量流传于民间的谚语、歇后语和惯用语,我们把这些通俗生动、简洁凝练、结构又相对固定的语句统称为俗语。由于表情达意的需要,书中常常连续使用两个或两个以上的俗语,无论是人物的语言中,还是作者的叙述议论里,都有这种用法。意义相同(相近)、相关或相反、相对的俗语一经连用,便形成一个有机的整体。这个整体所表达的意义不仅仅是它的各个组成部分语义的总和,还显示出其他的色彩和作用,这是连用形式使它获得的。本文试举例分析《金瓶梅》中俗语连用形式的修辞手法和作用。

简介：《左传》作为最早的一部儒家作品,它的理论根源也来自易学思想,无论是书中的卦象爻辞,还是书中显示出的儒家思想,都可看出易学思想的痕迹。

简介：贝多芬的《C小调三十二次变奏曲》为世人所景仰，“变奏”的音乐艺术表现在演讲中会有另一番奇妙的效果．让我们一起来听一听——

简介：近代汉语中的“在”吴延枚在古汉语中，“在”主要表示“存在”的意思，或表示人、事物存在于某处、某时之意。例如：（１）谢公宿处今尚在。（李白《梦游天姥吟留别》）（２）在下位而不忧。（《易乾传》）以上二例中的“在”都用作动词。在现代汉语中，“在”仍保留有古...

简介：古人说，“以其昏昏”，岂能“使人昭昭”。意思是说，自己糊糊涂涂，是不能使别人明明白白的，这是针对那些不懂装懂的人说的。我们在论辩中，却可以反其意而用之，形成一种独特的“糊涂”技巧。

简介：钱钟书说：“含蓄比于形之与神”。“诗中言之而未尽，欲吐复吞，有待引申，俾能圆足，所谓含不尽之意，见于言外”，然则“顺诗利导。亦即蕴于言中”。通俗点说。含蓄就作者而言是话中有话；就读者而言，是要听话听音，读懂诗作的话中之话，把握形中之神。诗意含蓄，可显诗人曲折隐晦表达诗意的艺术才华。