简介：<正>一、病句举隅有这样一个句子:"艺人在旧社会,时刻如履冰渊,动辄得咎。"显然,作者的中心意思是要表达艺人在旧社会朝不保夕的苦难生活,用了"如履冰渊"这个成语来作比喻。但"如履冰渊"只是人的一种精神状态,而不是具体的坎坷遭际,读来就觉得虚了些,缺少一种打动人的力量。接下去,"动辄得咎"则很实。前有"时刻"的状语,后有"动辄得咎"的谓语,"如愎冰渊"夹在当中,就特别显得不协调。如果改成"艺人在旧社会,时刻

简介：异文指同样的话在同一书的不同版本或是其他书中转引时个别词语有差异的现象，也包括同一内容在不同文献中的不同表述以及同一词语在不同文献中的不同书写形式。异文在训诂中可以有三种作用：一是据以订正讹误，二是昭示词语的新义或少用义，三是有助于在多种可能的理解中确定唯一正确的理解。

简介：

简介：修辞上把否定形式的比喻称作“反喻”,比拟中有没有“反拟”呢？我以为是有的。先比较下面两个句子：①数峰清苦,商略黄昏雨（姜夔《点绛唇》）②数峰无语立斜阳。（王禹[甭]《树行》）句①山峰会“商略”事情,是典型的变格修辞的拟人。句②山峰因不能语而“无语”,这本是符合客观事实的“大实话”,表面上看来是不含辞格的“平语”,仔细分析,其实它也是含了拟人的。

简介：本文说明了方言词之所以需要考求本字的原因,提出了考求方言词本字的音韵论证的意、要求和方法。要求有二:声韵调都能用古今音对应关系解释;经得起姐妹方言的验证。方法有三:排除法、类推法、比照法。最后指出,不是所有的方言词都有本字可考的。文中作为例证评论考释了58个闽方言的本字。

简介：清儒的“因声求义”，包含了异体同词与异词同源两个层次的研究成果。它们的形成与汉字记录汉语有关。异体同词的研究成果可构成词源研究的重要组成部分。

简介：反预期标记是从功能角度分出的语用类标记,其形式多样,可以是词、短语或者句式,语音上具有非重读性,语义上具有程序性.其功能在于:1)触发隐义,包括隐义前提和隐义结论;2)语用制约,提供话语理解的线索,引导受话人成功复原说话人的交际意图;3)促进语篇连贯.

简介：提要文章集中描写次生叹词“好”的相关用法,从功能主义视角出发,结合反预期标记理论、篇章语言学、元话语等对叹词“好”进行分析,指出次生叹词“好”可作应对、惊叹和提顿用法.其中,用于表达负面情绪的惊叹词“好”具有反预期标记用法,提顿词“好”除了衔接前后话语,还具有类反证指示功能.

简介：文章对朱熹《诗集传》所注二反、二音进行穷尽式研究,发现其来源皆有根据,且体例严整,并非随意为之,朱熹既继承了陆德明的反切和＂协韵＂组合模式,又给以己意所定之反切注上＂叶＂的标志。文章同时归纳出了朱熹二反、二音的两种类型：一为并列古、今（或今、古）音;二为四声互用。从二反、二音与叶二反、二音的对比来看,二反、二音并非漏注了叶字,而是朱熹有意为之,二反、二音与叶二反、二音统一于朱熹的注音原则。

简介：＂X比Y还W＂是一种传递反预期信息的结构式,在该结构式中,＂还＂是个反预期标记。各种类型的＂X比Y还W＂都传达反预期信息。＂X比Y还W＂与＂X比Y更W＂的根本差异在于,前者用来传达反预期信息,后者用来表达递进的语义关系。

简介：本文结合编写词典的实践,论述在词典编纂工作中发挥创造性的三个方面--补足、创新与求精.补足主要是对前人所编词典的不足方面作补充,在宏观设计上作改进.创新是在前人已有的基础上进行新的开拓,为微观结构增添新的要素.求精是对具体条目的内容作反复推敲,力求精益求精,增强词典的科学性和知识性.

简介：本文在分析“小心X!”的基础上，比较其与“一不小心X!”构式的差异，探讨后一构式从专化到异化，再到泛化的演化进程，探索预期与反预期主观情态的作用，并指出反预期不仅仅存在于语用层面，而且也存在于句法语义层面。

简介：语料和方法吴辛在一次国际学术讨论会上，有一位语言风格学家在会上大谈语言风格是最复杂最高级的语言现象，语言风格学的研究必须占有大量的语料，少了不行，最好是一个作家的全部作品。我耐不住，唱了反调：“语言风格其实正是最简单的语言现象！没有受到过任何语言风格...

简介：<正>《修辞方法析论》,沈谦著,台湾台北宏翰文化事业有限公司1992年3月出版,24万字。该书共十一篇,旨在探究若干重要的修辞方法,系作者在学术会议或期刊发表的论文综辑。可分为四部分:第一部分《修辞格辨义》针对修辞方法的界说、分类、定义与要件作观念上的辨析。第

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简介：苏珊·桑塔格宣称其在开山之作《恩主》的写作中“力避自传性”，评论者也几乎都相信这是一部“反自传性”的虚构类小说。在桑塔格的日记《重生》中可以发现，《恩主》原来的标题为《希波赖特之梦》。“梦”作为母题在桑塔格的写作中被反复变形运用，既成为其文学创作的重要特色之一，也折射出作家对其自我意识的坚持拷问。“冲破教堂之梦”是小说中主人公所做的第三个梦，其中隐藏大量的宗教符号，这与作家声称自己是“无神论者”相左。本文因循胡瑟尔将“梦”划在“象征”类型之下的研究路线，借助符号学的阐释方法，解码桑塔格在《恩主》中构建的“梦”艺术符号背后隐蔽的自我意识，旨在揭示象征系统之下的意识形态，以期在更为深入的层面上探讨桑塔格文学创作的思想性，以及作家的自我与写作之间的关系。可以看到，《恩主》表面上“反自传性”地建构希波赖特之梦的符号，实际上却是艺术地再现作家的自性一一处于流散中的犹太性以及改宗下的宗教感。这种矫揉造作的写作策略实质就是日后令桑塔格扬名的“坎普”观，而在同化与现代性的双重压力之下，作为犹太裔作家，桑塔格走上一条折中主义的启蒙路线--犹太教“灵知神话”成为她自我意识的“恩主”。

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简介：论文摘要“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表达的过程。写作能力是语文素养的综合体现。”

简介：摘要为学生创造宽松、民主和谐的学习环境，教师要同学生一起参与学习的全过程，给学生自主探究的时间和空间，让学习者积极参与，自觉探究，在参与中表现。开放课堂以课内为点，课外为面，课内外和谐衔接。