简介：2014年第12期的《中华武术·研究》上,刊登了笔者的《河南唐村武术史料考略》一文。文中就十多年前于河南唐村出现的几份与武术有关的材料,从武术史研究的角度进行了考述,最后得出结论认为:在这批材料中,既有明显的作伪痕迹者,如《无极养生拳论》等;也有还需进一步条贯厘定者,如《李氏家谱》等;还有较为珍贵的武术谱籍,如同治元年本的

简介：（一）浓厚的覃怀养生文化是传承道家太极拳的社会基础。覃怀为九州之一，地处中原，是华夏文化的最早发源地之一。我国最早养生文化的发源地就在覃怀。《怀庆府志·杂记》载称：“尹寿子，相传虞舜时人，说道经于河阳。”古时将山之南、河之北称为阳，河阳即黄河之阳，覃怀之地。伊寿子的道经，就是最早的、口头传播的、教人如何长生不老的修炼方法。

简介：2005年3月8日《大河报》第26版发表记者张体文撰写考证李自成部将李岩的文章，标题：《（李氏家谱）为李岩身世提出新证——明末李岩是河南博爱人？》，受这篇文章启发，2005年第5期《中华武术》刊发了原福全文：《偶然所得重大发现——博爱县唐村考陈王廷创太极拳和王宗岳》（以下简称“原文”），一览之下，观感不同，仁者见仁，智者见智，闲散聊天，或资考证。

简介：何为节节贯串拳谱曰：“一举动周身俱要轻灵，犹须贯串。”“周身俱要轻灵”，是拳谱提出的总要求。前辈告诉我们，拳势只要一动，周身上下皆应轻灵。要达到周身轻灵这个要求，犹须要节节贯串。

简介：中华武术可谓源远流长，拳种繁多，门派林立，似乎让学者难以廓清其迷雾，但这是由于没有抓住事物的本质，一旦认清了武术的本质，以“不同的运动方式决定不同的运动功能”为标准，对武术进行分类的话，那么，一切都将在你面前变得清晰，人们完全可以将中华武术分为二类：一类为常态武功，另一类为反常态武功。

简介：河北沧州是全国知名的武术之乡。沧州武术传承历史久远，汉时渤海郡（沧州前身）守龚遂曾告示乡民“卖剑买牛，卖刀买犊”，而且内涵相当丰富。现在，在国家审定的129个拳种中，在沧州形成并广为流传的就占52个。沧州武林国手辈出，明清两朝曾有2000多名武术精英藉武科步入仕途。为世皆知的“大刀王五”、“燕子李三”、“神力千斤王”王子平等武术精英，皆出自沧州域。

简介：(接上期)三、唐村武术抄本资料再考略周伟良教授的对唐村武术抄本的考略,关键是没有厘清杨氏太极拳谱、武氏太极拳谱与李氏太极拳谱的关系,没有厘清赵堡太极拳与唐村太极拳、赵堡太极拳与杨氏太极拳谱以及舞阳盐店与武氏太极拳谱之间的关系,从而在一定程度上引起了思绪颠倒,概念含糊。(一)唐村太极拳谱与武禹襄太极拳谱承袭关系。李亦《王宗岳太极拳谱跋》:"此谱得于舞阳县盐店。兼积诸家讲论,并参鄙见。有者甚属寥寥,间有

简介：什么是武术，其技术体系和攻防内涵，本人不愿在此多作赘述。下面主要谈一谈武术锻炼对人体五大系统之裨益。

简介：一、街头打斗不同于擂台比武街头打斗多数是随机性的，由于事先不知道，无法策划作战方案。而你平时习惯于那种策划好了再去打的擂台比武，一旦遇到突发的暴力侵害，你就会盲目地乱打。即使事先预约好的殴斗，你也很难针对对方的情况策划具体的方案。因为，双方一到场，往往对方的情况会出乎你的意料。如果是跟踪偷袭或守株待兔，事先倒是可以策划一番。如果是你被偷袭，那就更是措手不及了。

简介：修炼大致可以分为两大阶段，“有为”为第一阶段，“无为”为第二阶段，其余皆为功能反复隐显、进退升降的“轮回”意象（《易经》64卦象）。

简介：我叫张苏辰，法名明一子，生于公历1903年8月9日。自幼多病，身体消瘦，到十五六岁时病象更多，怔忡、心悸，记得十七岁那年的春天，每天午后身体发热，到第二天早晨热退。常请医生药物治疗，一点效验没有。偶购一本《因是子静坐法》，照书中所讲方法静坐，果然有效，身体逐渐康健，只是没有恒心，练习不太认真，病一好就不练了。三十岁娶妻成家，静坐功夫断断续续没有坚持下去。到四十六岁时，又患半身不遂症，不能行动，吃中药无效。

简介：武术段位制是国家体育总局设立的一项以广大武术锻炼者为对象．全面评价习武者武术水平的等级制度。武术段位制的项目．是在传统武术中，根据流传地域广泛、技术特点突出、锻炼功能全面的原则选定的拳术和器械锻炼方法（12个拳种．三种器材以及不受拳种限制的“趣味武术”“武术功法”“自卫防身术”），并以段位等级层次清晰与技术元素循序递增相统一．个人单练和两人对练相一致的结构．编制成统一的考试内容和评价标准。

简介：要学好赵堡太极拳，入门是非常关键的，入门应注意把握以下几点：1、先求开展后求紧凑严格来说，赵堡拳架是无所谓大架、中架、小架的。所谓“大到宇宙，小到秋毫”。赵堡拳架就是赵堡拳架，只是它适合于众多的不同年龄、不同体质的人练习，从而产生了各种不同的架式。

简介：养生太极的功夫究竟从身体的哪个部位切入？有言腰者，言腿者，言肩者，言臂者，言脚下者。都有些道理。不过切入点只能选一个。不知切入点或点选过多，必定长时间折腾而收益甚微。根据笔者访谈名师高朋、学刁理论及自己多年训练体悟认为切入点是手。

简介：关于太极拳的眼法，各家太极拳书上都有描述，以“眼看某手，眼看某拳”“眼看前方，眼看后方”居多，有的则强调“神聚于眼”“眼为心之苗”等等，这些都讲得不错。细想一下，又觉得讲得不具体，似乎有隔靴搔痒之感。所以有些人认为书上讲的大都未交待清楚，不好掌握，甚至发生争论。当然，眼神的表现到底如何描述，确实也是很难写的，一两句话是不能表达清楚的。

简介：本文选自1957年中央文化部副部长、北大教授、文史学家郑振铎(1898—1958年)在武当山紫霄殿和金殿修葺峻工时的讲话。

简介：近年来，想学习八卦掌的人越来越多，笔者练习形意拳、八卦掌三十余年，总感到练习八卦掌的人张口就“蹬泥步”。当然蹬泥步是八卦掌最基本的步法，要学好八卦掌，就必须要了解八卦掌步法，了解蹬泥步，了解八卦掌膛泥步是由哪些步型组成的，才能少走弯路，步人正道。

简介：1986年至2007年间，我西下蓉城成都15趟。钦州距成都大约1923公里，每趟到成都我都要在恩师林墨根先生家里住下，少则四五天，多则七八天。在林老师悉心的言传身教下，我的太极拳技艺得以与时俱进。虽然本人资质愚钝，但对国粹的赤诚之心和对学拳的投入也换来了对传统太极拳玄妙的点滴体悟。学习太极拳是一个漫长的过程，永无止境，须渐修方能顿悟。但一层功夫一层理，不到一定的境界，

简介：“松”在太极拳中占有重要地位，各武术报刊、杂志对“松”的论述也已很多，但由于不同人所练功法不同、前辈传授不同以及个人领悟能力不同等，均会对“松”的认识产生很大差异。现就先师姚继祖的传授以及本人多年来练功的体会，谈一谈我对武式太极拳中“松”的认识，以求方家雅正。

简介：《水浒传》中短棒的使用是很频繁的。如武松过景阳冈,持一根哨棒,打虎时不小心在松树上打断了;宋江回家探亲时,也拿着一根哨棒;鲁达打死镇关西,逃走时也拿着一根哨棒;燕青拦住史文恭时,也是拿一根棒子打马脚;等等。