简介:四、文化主体的精神品格文化是由人创造的,还要由人去阐扬。因而人的主体精神品格就显得特别重要。郁达夫从这点出发,把文化人的人格提到一个相当的高度来认识。他认为从事篆刻的人,乃至一切艺术家文化人,“都要有人格作背景”,有人格则自成高格,无人格则告为劣品。“譬如岳武穆的字,或用过的章,传到现在,当然是我们的国定了。倘使是秦桧的书法,或秦桧所刻所用的印章,即使现在还有,我想也是没有一个人肯出重价来购而珍藏的,秦桧的诗词,或者也许有好的,但岳武穆的《满江红》词,却妇孺皆能歌唱。”之所以如此,就在于“有人格作背景”。郁达夫对文化人的主体精神品格即人格从正反两方面作了说明。从正面讲,“人格的修养,精神的健全
简介:文章运用文献资料法、专家访谈法、问卷调查法、数理统计等方法以蓝天文武学校、平型关文武学校、山西师范大学体育学院武术与民族传统体育专业的学生为例进行电话访谈与问卷调查。将学生习练体育的动机、运动员的参赛目的、考学难易度、对本科所开设课程的满意度、实习与就业的亲身体会、毕业后的就业方向等几个方面作为问卷的重点。研究认为:(1)武术与民族传统体育专业考学难,中学生报考此专业存在盲目心理;本科生自主学习能力不强,出现毕业生就业面较窄的现象,所学内容需要调整;(2)以山西师范大学体育学院学生为例,当前对民族传统体育专业学生的培养偏重教学方面,应多元化的培养;(3)加强武术馆校与本科院校的交流,确保在学生培养过程中的科学性、连续性、实用性。
简介:文章运用文献资料法等研究方法探讨我国少数民族武术文化传承与发展的影响因素和改善对策,通过分析少数民族武术文化的内涵、民族性格特征和地域文化特征以及少数民族武术文化国内外的传承方式,发现影响少数民族武术文化传承与发展的主要因素:少数民族武术的门派种类繁多,推广力度不大;少数民族武术的理论不完备;缺乏少数民族武术比赛活动;缺乏对少数民族武术的保护。基于此,文章提出改善少数民族武术文化传承与发展的对策,即加强对少数民族武术文化的保护政策和对少数民族武术社会组织的建设、加快对其改革创新的步伐、促进在学校中广泛开展以及在国际间的交流与传播。这样让少数民族武术的独特文化在更广的范围内展示其风采,同时在国内外得到传承与发展。