简介:四、文化主体的精神品格文化是由人创造的,还要由人去阐扬。因而人的主体精神品格就显得特别重要。郁达夫从这点出发,把文化人的人格提到一个相当的高度来认识。他认为从事篆刻的人,乃至一切艺术家文化人,“都要有人格作背景”,有人格则自成高格,无人格则告为劣品。“譬如岳武穆的字,或用过的章,传到现在,当然是我们的国定了。倘使是秦桧的书法,或秦桧所刻所用的印章,即使现在还有,我想也是没有一个人肯出重价来购而珍藏的,秦桧的诗词,或者也许有好的,但岳武穆的《满江红》词,却妇孺皆能歌唱。”之所以如此,就在于“有人格作背景”。郁达夫对文化人的主体精神品格即人格从正反两方面作了说明。从正面讲,“人格的修养,精神的健全
简介:四有关销本原貌问题关于西藏锦本的画貌,笔者曾在《考释》首章概述中,作过一些介绍与判断。现在,还有必要根据笔者目睹西藏锦本原书情况,再从以下几个方面,作进一步的补充探索:(一)关于书名笔者在首章概述中曾经提到,西藏锦本,实际包括如下编内容:甲编·杂曲集《风月锦囊》;乙编·戏曲选《全家锦囊》;丙编·戏曲选《全家锦囊续编)(上拦刻少量杂曲)。并对此书的原有书名,是否就叫做《风月锦囊》,提出质疑;对此书前身,是否即是《文渊阁书目》等著录、明永乐19年由南京移储北京文渊东阁的《风月锦囊》同名同书,表示“不敢完全肯定”。在未曾弄清真相之前,我们可妨称它为(风月(全家)锦囊》,简称“锦本”;跟从大家已经叫惯