简介：

简介：所有权保障经历了19世纪的兴起、20世纪“衰落”的现代所有权保障重构的过程。但现代所有权概念之重构的目的并不是完全抛弃近代所有权概念，重新创造一个新的所有权，而是对近代所有权加以改造，摒弃其绝对自由性，改采相对受限制性。但这种相对受限制的所有权并没有抛弃近代所有权的本质，所以，现代所有权虽然受到限制，但仍然是自由的所有权，这同时也体现了所有权本身就包含着义务的理念。本文试述了所有权保障制度演变的成因及现代所有权概念重构之目的，以期能使我们在真正理解现代所有权价值的基础上，对我国正在进行的物权立法及所有权保障体系的完善有所裨益。

简介：农村住房所有权首次登记的功能在于记载、宣示农村住房所有权,使农村住房所有权权属清晰,是农村住房变更登记、转移登记、抵押登记等其他类型登记的前提。积极开展农村住房所有权的首次登记工作,有利于不动产统一登记的顺利开展,有利于城乡一体化的稳步向前推进,是建立现代产权制度推动农村住房财产权改革的重要环节。

简介：本文旨在探讨民办高校教师工作压力与工作倦怠的关系，并重点阐释心理所有权的调节作用。基于此，本文在对工作压力、心理所有权和工作倦怠的相关文献进行研究后，提出三者的理论模型框架，收集河南省6所典型院校的274份有效问卷，运用SPSS21.0统计工具进行了实证分析。结果表明：民办高校教师的工作压力对工作倦怠存在显著的正向影响，心理所有权对工作倦怠存在显著的负向影响，而心理所有权对工作压力与工作倦怠之间存在显著的调节效应。

简介：本文针对当前一部分人对马恩所有制理论的一些混乱认识,对马恩所有制的完整体系进行阐述,运用马恩所有制理论分析当代资本主义所有制变化的根源及其实质,肯定马恩所有制理论丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义内容,指出资本主义所有制形式的一些变化并未改变资本主义所有制的本质,消除资本主义社会的固有矛盾,资本主义自身并没有也不可能产生社会主义。

简介：我小时候生活在云贵交界处一个名为“摩嘎”的小山村里，那里自然条件恶劣，每到春夏之际就会没有水喝。老家的人们世代务农，因为缺水，农作物只有玉米和洋芋。因此，对于我们那一代的人来说，改变自己的命运只有两条路，要么出去打工，要么读书。

简介：甲骨文中有个‘“风”字，它的形象是孔雀。孔雀是一种性冲动之鸟，经常开屏。因此，人们把“风”视作性冲动、性爱。中国古代的媒神伏羲女蜗，就以“风”为姓。《诗经》中的爱情诗就是“风”。后人所说的风疾，有一种就指性病。

简介：<正>《马说》选自《昌黎先生集》里的《杂说》。《杂说》共四篇,这是第四篇。《马说》的题目是后人所加。因它就马取喻,专为怀才不遇者吐气,故名。四篇之中,《马说》最有教育意义,其写作方法也是值得我们借鉴和学习的。作者韩愈(768—824)字退之。唐代南阳(现在河南省南阳县)人。因他的祖上从后

简介：每天晚上躺上床后，不妨听一听英语听力。当你接收讯息的途径只剩下耳朵的时候，朗读者的语音、语调、连读、重读、节奏就会不知不觉地印在你的大脑深处，时间久了你便能形成传说中的语感!

简介：从所有制理论出发,将公有制界定为生产的计划性与劳动者的决策参与两个主要特征,并以此考察了我国改革开放以来的所有制关系变化。试图说明不断增长的私有制因素已经日益阻碍生产力的发展,以明确混合所有制改革中的公有制方向不仅符合社会主义初级阶段基本经济制度的制度要求,同时符合我国当前经济发展阶段的特点。最后,依据公有制内涵的两个基本点,对于混合所有制改革提出了基本的政策依据。

简介：《红楼梦》从开篇到结尾都凝聚了极其深刻的禅宗思想。作者让一个僧人一个道人贯穿全篇,旨意佛道结合而生成的禅宗思想,并从多方面、多角度揭示作品禅意浓浓的内容。

简介：美的本体四说是指五因说、生命说、创造说和符号说。四说融合一体。美是一个与生命同构的有机系统,由形、真、善、情、新五个因素融合而成,是为五因说。美是生命的体验、创造和超越,是动态的生命过程,又是静态的生命熔铸,同构的生命拟态。这是生命说。生命说的深化,必然导致创造说:美是生命的自由创造。再进而指明生命是运用符号来自由创造美的,便落实到符号说,且同五因说衔接起来。

简介：用辩证思维的方法分析无穷小量概念;讨论无穷小量与“微积分学”中诸多重要概念间的内在关系。

简介：同桌问我，如果高考失败了怎么办的时候，我们正在天台上。北方小城里，五月的春风拂面，眼前是新生的绿色，但是被高三的气氛压抑到难以喘息的我，根本分不清哪块是绿的，哪块是蓝的。教室后面的倒计时牌，数目一天天变小，开始的惶恐慢慢变成了后面的麻木。

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简介：作为中学说课活动的一个例子,本文论述了该内容在中学几何内容中的地位、教学目的、教法和学法。

简介：<正>“诗眼说”是在文学土壤上产生的,然而,何以以“眼”说诗而提出诗眼概念,这是受到哲学和绘画理论的影响。孟子尝云:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶,胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉;”(《孟子·离娄章句上》)这里,孟子生动地说明了“眸子”这一局部与“人”这一整体的关系,最早涉及到了以“眼”体现人的精神的问题。我国古代绘画在魏晋发生了重大变化,由着重于借签得失的功能转向于表现人的内在精神。在这一变化中,顾恺之的“传神论”有

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简介：于浩出生在江苏常州一个偏僻的小山村，家境贫寒，但自小聪明，读书成绩独占鳌头，备受老师和同学们的好评。高中毕业的于浩由于成绩斐然，获得了去美国留学的机会，但必须自己负担高昂的学费，倔强的他还是毅然选择了去美国。

简介：对戴震思想的"分期"由来已久,这一研究模式致力于在戴震的早期与晚期之间划分出明确的界限,但其结果却形成了"考据学家戴震"与"义理学者戴震"两个难以兼容的形象,为我们理解其学问主旨造成了困难。本文的第一部分将揭示出"分期说"存在的明显问题,第二部分则试图论证"分期说"在立论前提与论据使用上的不当,第三部分致力于依循戴震的文本,从中梳理出其思想路径的一贯性——"通经以明道",以表明我们可以摆脱"分期说",对戴震形成前后一贯的理解。