简介：文章在充分肯定美育教育的重要性的前提下,认为美育的使命和性质既不是被学界所普遍认同的“情感教育”,也不是较为流行的“完人教育”的界定,而是审美能力的教育。并且较深刻地阐释了其主要构成要素,即审美感觉力和审美理解力在审美能力的教育中的重要作用和功能

简介：意义问题是生活本身的问题,人就是在追寻意义中获得生活的超越和心灵的安顿。传统德育远离生活,遗忘了人的生命价值,远离了人的生活体验,缺乏主体之间的交往和对话,导致生活意义的缺失。要走出这种困境,当代德育必须肩负起自己的使命,引导学生保持生命惊奇、坚守生命信仰、关注苦难体验、培养超越精神、走向交往对话以及追求幸福生活,从而使学生逐步改善生活状态、生活方式和生活质量,不断提升自身的生命价值和生活意义。

简介：本论文从制度维度（他律层面）来探讨大学学者学术责任的实现。

简介：不均衡的大众化是中国高等教育的典型特征，表现为高校分布以城市为中心且地区分布不平衡和高等教育、毛入学率的地区不平衡等方面。城市的辐射效应未能充分体现和发挥，教育资源却更为垄断和集中，从而加剧了教育发展的不平衡。中国高等教育大众化进程中所面临的“由精英教育向大众教育过渡”的自然现状和“精英教育与大众教育两者并存”的观念难题，同时构成了中国高等教育大众化进程中的双重使命，前者是高等教育发展的必然趋势，后者又是高等教育发展的客观要求：深刻理解大众化进程中的双重使命，是成功把脉中国高等教育可持续发展的金钥匙。

简介：<正>窃疑中国自今日以后,即使能忠实输入北美或东欧之思想,其结局当亦等于玄奘唯识之学,在吾国思想史上,既不能居最高之地位,且亦终归于歇绝者。其

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简介：<正>自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。——曾国藩有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们

简介：而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。——王安石有三种简单而强大的情感主宰着我的一生:对爱的渴望、对真理的探求、对苦难大众的巨大悲悯。——罗素

简介：<正>"实地"是对"书本"而言的。社区研究和社会调查一样,注重实地考察,切身体验,直接去和实际社区生活发生接触,而尤注重于沉浸在那活的文化里被熏染,去受陶融,同本区人一样的感觉、思想和动作,这样生活完全打成一片

简介：<正>吾之与学者相接也,教无不可施。吾则因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

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简介：<正>治学方法四字诀:勤、谨、和、缓。勤是眼勤,手勤,勤求材料,勤求事实,勤求证据。谨是一丝一毫不苟且、不潦草,举一例、立一证、下一结论,

简介：<正>自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。——曾国藩有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们

简介：<正>当知做学问最高境界,也只像听人唱戏,能欣赏即够。不想自己亦登台出风头。有人说这样不是便会一无成就吗?其实诗人心胸最高境界并不在时时自己想成就。大人物,大事业,大诗人,大作家,都该有一个来源

简介：<正>读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。——朱熹对语言微妙的地方没有敏锐的了解,对抽象或笼统的思想与人类经验的具体事

简介：<正>我有八位好朋友,肯把万事指导我。你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教,虽是笨人不会错。

简介：<正>在这个世界上,平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件,而后者则像德·托克维尔描述的那样,意味着"一种新的奴役方式"。

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