简介：

简介：结合中国原始社会的历史背景，揭示女娲神话的形成原因，及其往后的发展、变化与意义，指出神话中包含着历史。

简介：天地开辟起来以后，人类很快就繁衍起来，可是这时候有两个神却打起架来，他们是水神共工和火神祝融，这两个家伙从天上一直打到地下，打得天地一塌糊涂。最后火神祝融胜利了，水神共工一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，支撑天地的大柱折断了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，

简介：自从女娲创造了人类,大地上到处是欢歌笑语,人们一直过着快乐幸福的生活。不知过了多少年,一天夜里,女娲突然被一阵"轰隆隆"的巨大响声震醒,她急忙跑到外面一看,天哪,太可怕了!远远的天空塌下一大块,露出一个黑黑

简介：在盘古开天辟地之后，女娲娘娘创造了世间的人类。于是，整个世界变得生机勃勃，百姓们也过着安居乐业的日子。

简介：女娲神话的产生,是原始先民的生产经验、社会意识、哲学思想和价值判断等共同作用的结果。原始时代低下的生产力水平和智力水平是女娲神话产生的历史原因;原始先民＂万物有灵＂的思想是其产生的心理基础;征服自然、体现人类本质力量是女娲神话产生的心理动力;对女性力量的肯定和生殖崇拜是女娲神话产生的社会原因。

简介：

简介：在上古神话传说体系中，女娲的形象从传世文献的角度考察。由战国中后期诗人笔下外在形象尚不确定的“女神”，到西汉文献中始与伏羲并列为“至德遗于后世”，崇尚“虚无纯一”的“圣王”；随着两汉之际“三皇”之说的复兴，由东汉前期“伏羲、神农、燧人(或祝融)”的“三皇”说，演进为东汉后期“伏羲、女娲、神农”的“三皇”系列，标志着女娲“圣王”形象的最终形成。

简介：女娲补天是一个我们耳熟能详的古代神话传说,有着悠久的历史渊源,但大多人只听闻这个故事的内容,认为其只不过是我国古代人民由于对自然认识的局限性,从而凭空杜撰出来的一个美好的故事而已,殊不知女娲补天传说的背后蕴含着丰富的人文情怀,体现了我国古代先民对于自然的初步认识,包含着对世界朴素的认识观。本文从女娲补天的由来及其蕴含的历史文化韵味,以及对今天的现实意义这三个方面系统考究了该神话传说的来源以及出现的原因,探究了女娲补天神话传说背后所蕴含的历史文化元素,就这一古老的神话传说有一更深层次的领悟。

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简介：汉水流域有着丰富的女娲文化资源,主要分布在汉水源头甘肃天水市秦安县,汉水中上游的陕西安康市平利县、湖北十堰市竹山县。汉水流域女娲文化资源的开发与利用目前面临着排他性、盲目性、低效性的问题,急需形成一种整合研究、协同开发、产业创新的开发与利用新机制。

简介：《女娲造人》是部编本七年级语文上册第六单元中的一篇文章,原题为《女娲创造人类》,选自中国青年出版社1963年版的《神话故事新编》,是我国神话学家袁珂先生的作品。文章主要讲述的是女娲抟黄土创造人类的故事,是对上古神话中有关女娲造人传说的扩充和再创造。在中国上古神话传说中,庖牺氏、神农氏、有巢氏、燧人氏等都是中华先民创造出的神,女娲氏也不例外,是原始初民通过大胆想象创造出的神。

简介：相传有一天,水神共工和火神祝融因为一点儿小事而大打出手。他们从天上一直打到地下,结果火神打胜了。水神很不服气,一怒之下,把头撞向了支撑天地的不周山。山很快就崩裂了。天一下子塌了半边,出现了一个大窟窿,地也裂成一道道深谷,洪水从地下喷涌而出,龙蛇猛

简介：梳理河西走廊出土的汉至魏晋时期的伏羲女娲画像，比较它们的异同。发源干天水的伏羲女娲文化顺着丝绸之路往西传播的过程中，出现伏羲女娲图案各不相同的情况，表现出大众对道教阴阳五行等思想认识的神化，同时也是希望借由道教的神仙满足人们到达逍遥极乐生活的向往，最终把这些认识付诸于图像之中。

简介：汉画像是汉代人留给世人的宝贵的艺术财富,同时也是汉代人思想的承载体。汉画像内容丰富多彩,其中,上古主要的神灵伏羲、女娲的图像所占比重很大,格外引人注意。伏羲、女娲图像的最主要特征是两神图像的对偶,直观地展现了这对对偶神。伏羲、女娲从原初的单一神发展为对偶神,体现出人类对于阴阳和合思想的追求。这对对偶神在汉画像中的表现,反映了汉代的阴阳哲学观,及汉代人的宗教信仰及思维模式。

简介：这是美国诗人庞德在《比萨诗章·第七十七章》中的句子。我读到这里，心有所动，泰山对我而言，的确模糊得如同我第一位友人的灵魂了，因为我登泰山已经是20年前的事情。但也如孔子所言“未之思也，夫何远之有?”这句话出在《论语·子罕篇第九》的最后一条，杨伯峻对这句话的译解是：“他是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢?”

简介：作为置身于贵族世家日常生活共同体内部的“局外人”，黛玉之“眼”的批判性和建构性即女娲叙事的性别视域展现出男女身体交感基础上的生态神性和人文精神：女性自我的身体叙事并非是一个封闭的停留在臆想中的观念，而是一个在新挑战面前不畏缩，在迎接挑战中展示自己的个性人道化的开放性的宇宙时空；在这个主体和价值不确定的文本结构里，日常生活中身体、自然、地方一世界的主体性存在的统一整体性关系都表明了女性自我在有限性的境遇中究天人之际的生活意义。

简介：相传我同上古时代，忽然天穹坍塌，不能遮盖大地，造成熊熊大火燃烧不止，滔滔洪水奔腾不息。有一位名叫女娲的神，她熔炼了五色石，补上苍天的窟窿，又砍下大龟的四只足，代替天柱，将天顶上，这才挽救了天穹坍塌所造成的灾难，拯救了天下苍生。这就是“女娲补天”的神话。谁能想到，在20世纪的80年代，天空中真出现了“大窟窿”!

简介：山在四季中有着四种不同的奇异景象。春天，万物复苏的季节。植物们醒了：树上发出了青器嫩绿的芽，小草从地里钻出来，沐浴着阳光，迎春花也微笑地开放了；动物们也醒了：迎着和煦的春风，青蛙们“噗通”，“噗通”跳进了池塘，鱼儿们在水面欢快地嬉戏，熊也从山洞里出来找食物吃。