简介：起源与创建中国少数民族舞蹈艺术教育，最早可以追溯到20世纪40年代戴爱莲先生在重庆地区从事的舞蹈艺术教育活动。在周恩来同志和邓颖超同志的关心鼓励之下，归国华侨戴爱莲先生励志报效祖国发展中华各民族舞蹈艺术。1941年她深入广西大瑶山地区采风，创编了第一部少数民族舞蹈作品《瑶人之根》，从此开始了少数民族舞蹈艺术创作与表演工作，同时，她还致力于少数民族舞蹈教育工作，

简介：大理洱海玉矶岛最好的位置有一座宫殿,从那里凝神而望可以将洱海尽收眼底。这座宫殿被称为太阳宫,它是舞蹈大师杨丽萍的私宅,既有背山面海的豪迈粗狂,又有山石嶙岣的高低错落,也有用尽赤橙黄绿各色装点的婉约风情。大理洱海玉矶岛最好的位置有一座宫殿,从那里凝神而望可以将洱海尽收眼底。著名舞蹈艺术家杨丽萍女士的私宅——太阳宫,地处大理市双廊镇玉矶岛最临海的一端。白天温暖的散漫阳光,黄昏日落苍山的乱云飞渡,夜晚触手可及的星斗

简介：抹胸连衣裙．永远都是夏日派对上的主角．即使是在天气变凉让人忍不住缩起脖子的情况下．露肩秋季T恤却占据着销量排行榜的前列。这其中的秘密就是美人骨（锁骨）——像宋慧乔一样的瘦美人才有的漂亮锁骨，完美的锁骨肩头有以下特点：锁骨窝深浅适度．锁骨线条清晰、平直．肩头饱满圆润但不臃肿，略有一些肌肉。保持视觉上的弹性即可。太瘦或是锁骨被脂肪包围都可以通过塑形讽练加以改善。

简介：神秘美丽的东巴文化之乡在云南香格里拉东南部有一个美丽、宁静的地方名叫三坝，是一个纳西族乡。它位于雄伟壮丽的哈巴雪山东麓，滔滔的金沙江水从它的西北方奔腾而来，南面的虎跳峡给这个本就神秘的地方平添了无限的色彩。

简介：“民间文化的传承人每分钟都在逝去,民间文化每分钟都在消亡。”“人亡艺绝”现象比比皆是。有多少人能心甘情愿放弃国外发展机会,有多少人能甘于寂寞、带着信仰地真正承继、发扬民族民间的文化,那就有多少人该了解了解戴爱莲。

简介：10月12日晚,为庆祝“全国妇干院校年会”的文艺演出正在学院礼堂进行,歌声、笑声、掌声不时从礼堂传出。特别吸引人的是舞蹈节目,有群舞、双人舞、三人舞;有浓郁民族民间风格和情趣的民族舞;有妙趣横生欢快优美的情节舞;还有焕发青春少女朝气的现代健美舞。来自全国各地的代表们不时地赞叹:“你们学院能拿出这样精彩的舞蹈节目,真是不简单,在全国妇干院校中你们真是首屈一指,够得上专业水平!”

简介：呼吸是舞蹈表演中的一个重要组成部分,它贯穿其中,决定着舞者肢体的表现力。本文从芭蕾、现代、古典、民间不同风格的舞种中阐述了呼吸的作用。

简介：佤族历史悠久，其民间舞蹈有着民族性、地域性、仪式性、群体性和传统性等五个特征。

简介：社会舞蹈产生的社会基础，与专业舞蹈的区别及特点。社会舞蹈的地位及存在空间。社会舞蹈创作的个性与特点。

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简介：舞蹈课教师教学语言有特定内涵,在教导中有特定功能.本文指出舞蹈教师应从专业知识和专业技能、思想品德、语言表达能力及艺术修养等四个方面来提高自身的教学语言能力.

简介：阿诗玛是彝族撒尼人精神的象征，她不畏强暴、忠贞不渝、追求自由的民族精神，千百年来一直鼓舞和激励着撒尼人顽强奋斗、自强不息。由叙事长诗《阿诗玛》形成的阿诗玛文化，已成为石林民族文化的精髓和代表。

简介：舞蹈作品创作是一个复杂而又“痛苦”孕育过程，是舞蹈创作思维与实践相结合的过程，是一种全方位内心体验与实际操作的“煎熬”。舞蹈创作是由“外”到“内”再到“外”的多次反复与实践的过程，是将客观生活转化成舞蹈编创’者内心思想后，再转化成编创者主观意向，进而创作出为直接可观的舞蹈艺术。

简介：高职院校开设舞蹈形体训练课程是实现素质教育的有效手段,将艺术教育理论与实践相结合,同时根据高职院校学生的特点确定正确的教学计划和方法,可以取得良好的教学效果,且能全面提高学生的整体素质。本文立足当前高职院校舞蹈课现状分析,提出了教改方向的对策。

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简介：几乎全是大二以前的画,现在看来,画得太阴暗了,过了点。近期可能好点了,可是又没什么画。思绪在转换中,可是还没有在画中体现出来。临近毕业创作这一段,各种焦虑,不光是毕业创作方向上,还有以后的艺术道路,理想,人生追求,具体到生活中的方方面面,统统打上一个问号。

简介：在我的印象中，煤矿的主色调是“黑”。空气中飘着煤尘，建筑物上落满煤灰，矿工在充满危险的巷道里挖煤……绝对不会把煤矿与宽敞、明亮的现代化厂房联系在一起。走了几个煤矿采风后，发觉自己的印象完全是来自杜撰的“想象”或是偏听偏信。在榆林的南梁煤矿，我看到的是花园式的厂区。到井下参观让我对现代煤矿有了进一步的了解。在采煤作业面，看到的是自动化的采煤机械，现代化程度之高，出乎我的意料。我们最关心的井下安全措施，也令我印象深刻。

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