简介：汉字书写的水平性符合特征在相同的语文水平、书法水平或特定的文化氛围的人群中出现较多,属于普遍性一般笔迹特征.但在笔迹鉴定中,它往往以特殊性的假象出现,致使综合评断时难以认清特征本质,无法作出正确的鉴定结论.本文从水平性符合特征的成因、表象等方面较全面深入地研究了水平性符合特征的现象、本质和辨别方法,解决了本质性符合特征和水平性符合特征的根本性问题.

简介：5月20日,华龙网上的一则消息《庹氏书法二代：汉字可以这样写,按几何形块搭积木》,此项技术经近20年潜心研究今日喜获国家专利批准。此稿一发出,便迅速被人民网、新华网、中国网、中新网、中青网、新浪网、大河网、大洋网、天津网、南方网、新疆网、星岛环球网以及中国青年报、重庆日报等数百家新闻媒体刊用或转发，

简介：放眼全球,由于科学技术的高速发展,社会生活的高节奏带来的异常心态和不良生活方式,危害人类的心脑血管疾病、癌症、糖尿病呈日益上升趋势。传统的"生物医学模式"已逐步向"生物、心理、社会医学模式"

简介：羊看起来总是一副乖巧、善良而又驯服的样子,以至于人们都能从汉字的“羊”（yang）里读出它的这些特性。很早以前的“羊”字是一个的羊头的形状。如:“（?）”。后来人们又加入了羊犄角、耳朵、腿和尾巴等几个部分,羊就更像羊的原始状态。如:“（?）”、“（?）”、“（?）”、“羊”。

简介：汉字作为中华民族最伟大的非物质文化之一，们的是一种华夏精神，凝聚了无数中华儿女的智慧结晶，精华。已成为我们骄傲的文明成果。汉字经过数千年的演化，带给我探索汉字的历史和内涵，就如同重游故地，

简介：汉字不仅能记载思想和语言，它还告诉人们如何做人，甚至如何做官。

简介：<正>八年抗战中的1941年,我4岁,在江西吉安发蒙,读一年级。当时我家从南昌逃难到这里,住在水东。这么小的年纪要走两三里的乡村田埂路去上学是我母亲的意志。母亲是农家女,目

简介：曾有人把女人比作一所学校，也曾有人把女人比作一本书，其实意思都差不多，无非是说女人有多么深厚的内容，需要我们认真去学习和发掘。有人甚至还将女性分成不同类型来比喻：美丽的女人是一本制作精致、发行量稀少、价格不菲的精品书，男人尽管对其爱不释手，却往往缺少购买的勇气；贤淑的女人是一部以播洒营养为己任的菜谱，心中铭刻着数不清的营养配方，总是想方设法让自己的家人长得白白胖胖；幽默的女人是一部生活保健书，她的每一句精辟言论里都深藏着让人笑逐颜开的理由……事实上，一直在争取经济独立、人权平等的女性，并不满足于只做比喻的本体，而是纷纷拿起笔来竞相著书立说——用具象的黑纸白字来表达自己、征服他人。古有李清照，当今就更多啦，且不说那些名实难符的“美女作家”、耳熟能详的公众名人，

简介：知足常乐,是老子留给国人的格言,但既生为人类,就注定了不知足的一生,哪能像农家粪坑里养的猪大哥,醒了哼哼拱食,肥了自有人给收拾后事,连生孩子都由专业种猪去干,一辈子不烦闷,顶多挨刀子时尖嚎一声完事.官位、票子、享乐(包括犯罪式的另类享乐),这些没有也没啥稀奇,全是过眼云烟.倒是文化算是永恒的,比如中国的汉字文化,专家告诉我们从古代东夷人在陶器上刻下第一个字形符号(其实更像鬼画符)起,它已经五千多岁.今年8月央视十套推出一个节目,唤作"中国汉字听写大会",各地方台的汉字类语言节目也群起效尤,汉字大有重新烽火燎原之势.

简介：什么是汉字文化?用汉字承载的文化是汉字文化。文字是文化的承载体,承载体可以更换,翻译就是更换承载体。佛教来自印度,佛经原来以印度字母书写,翻译成汉字,教义中国化,印度原文大都失传,佛教也就属于汉字文化。什么是汉字文化圈?中国和以汉字为正式

简介：

简介：＂汉字直接表义说＂把汉字看作不通过语言而可以直接表义的文字,是一种错误的言文关系观。这种言文关系观的错误不仅表现在它误解了文字表现语言的途径,认为文字只有表现语音才是表现语言的,而且它忽略了汉字书写与阅读过程中脱落的有声语言环节,还错误地把汉字的构形理据与超越时空的特点作为汉字直接表义的依据。

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简介：“创业促就业”、“援企稳岗”、“就业援助”、“技能提升1＋3”……受国际金融危机的冲击，2009年初，上海市企业就业岗位多年来第一次出现负增长，为促进就业，上海市人力资源和社会保障局就业促进处党支部全体党员走企业、进校区、到园区、跑社区，积极开展调查研究，提出并组织实施了上海应对金融危机促进就业的一系列特别计划。

简介：书写时序的判断在笔迹检验鉴定中,常作为确认单字笔迹的笔顺特征,判定文件中是否存在添改写事实,是否存在伪装等变造事实的依据而被广泛使用。笔迹书写时序的无损判定常常借助于笔迹所反映出的内在实质,即习惯性书写动作系统。针对书写速度较慢的无连笔、无交叉字迹笔画中书写时序的判定,主要是通过相邻笔画起收笔反射动作的照应关系,单字中关键性笔画的运笔趋势和相同的相邻笔画的间距等方面进行判断。针对书写速度较快的有连笔字迹笔画书写时序的判定则主要是透过把握书写动作中＂形连＂与＂意连＂的关系来进行。在字迹中有交叉笔画的书写时序的判断中,对使用水溶性色料的笔种,常通过墨水的洇散现象、纸张纤维的流向、墨水拖带现象等特征进行分析;对使用油溶性色料的笔种,常通过笔画沟痕特征、色料堆积特征、笔痕光泽特征等微观现象进行判断。

简介：收集601份有效笔迹样本,研究了书写者姓名模式与笔顺的相关性。被试姓名分为不含左阜右邑（阝）、含左耳旁、含右耳旁3类,男性姓名模式与左耳旁笔顺显著相关（p〈0.01）,姓名不含左阜右邑的男性对左耳旁非规范笔顺的使用率23.9%,95%置信区间[19.4%,28.4%],姓名含右耳旁的男性的使用率2.7%,95%置信区间[0,7.9%],姓名含左耳旁的男性的使用率2.2%,95%置信区间[0,6.4%]。左耳旁与右耳旁笔顺具有很高的一致性。书写者在姓名部件上比一般人更多地使用规范笔顺。姓名与笔顺的相关关系是姓名识别的科学基础。

简介：长期以来,民俗学者一直在从事单向度的民俗书写,忽视了当地人参与民俗书写的可能性和必要性,并且视之为理所当然,对此等状况缺乏应有的反思。正规的学科训练和所拥有的理论素养,给予了民俗学者的话语霸权和独白式书写的合法性,而民间和上层两种知识体系的二元对立,成为书写权力结构构筑的基础。民俗之“民”既是俗的主体,也应该是民俗书写的主体。书写权力回归民间,搭建民主、平等、公正的民俗书写平台,出产交流的、对话的、共享的民俗志,是推动民俗学学科步入新时代的革命性举措。

简介：这套由中央文献出版社重磅推出的800万字的著述，反映了7000个汉字的衍变及文化内涵，分普装本（24册）和精装本（4卷）两种，如此浩大的文化工程，仅凭李士生一己之力奋力完成，其间所耗心力，该是怎样的一段传奇。

简介：中国文章史,实乃发轫于公文之作.倘从汉字文化学的角度加以审视,入"文"以观"化",出"文"而入"化",可以发现中国公文蕴含着诸多社会学、宗教学、文化人类学、民俗学、民族学等妙趣横生的文化信息,并在汉字文化学中孕育、更迭而昂然成为文章之大者!