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简介：文化特殊性与差异性的形成与一定的地域环境分不开。不同的地域环境,不同的地势、水文、气候等自然生活条件对文化间差异性的形成往往有着多种影响。中华文化形成于中华大地上,这里地域辽阔,空间地理环境优越,四周都有天然限隔,内部构成体系完整的地理单元,这种独特地理单元的构成对于以后中华文化一体性的形成也有着重大影响。我国东西南北间跨度都很大,地形地势非常复杂,自然地理等方面条件相差十分悬殊,人们的生活习惯、风俗等自然也便有了重大差异。而人们习俗的差异必然造成文化及其审美意趣与美学精神的差异。同时,审美意趣与美学精神的差异与认同运动又是地域文化及其审美意识发展不可缺少的一个环节。

简介：随着网络时代的到来,“微文化”在大众中迅速蔓延,从各个方面影响着人们的生活。就文化艺术的表现形态来看,碎片化、零散化、去中心化、即时化和赛博化的信息接收方式的形成或者说“微文化”时代也催生了微电影的诞生发展,并致使其在“微文化”中博得了不可忽视的地位。同时,审美意识的形成离不开本民族的文化心理结构,民族独特的文化心理结构影响和制约着新的审美意识的形成。当代中国兴起的“微文化”形态就是这样一位诞生于中国这块独特的土壤,属于中华这个独特的民族,吸纳了古老中华文化的精气,是传统审美观念、审美情趣的集中反映。

简介：近年来，我国涌现出一批世界瞩目的重大建设项目，它们的优劣引起各种专业人士和广大群众的激烈争辩，激辩的实质是各种审美思潮的碰撞和交锋。当代性与民族性之争是激辩中受到高度关注的话题，双方争论的焦点在于：当代性建筑是否适用于当下的中国？在我国重大建设项目中是否应考虑民族审美意识？在当代性和民族审美意识之间如何保持可贵的平衡？一座具有高度审美价值的建筑，必定是将当代性和民族审美意识有机结合在一起的建筑，是对美的深刻理解外化为高度凝练的具有深刻审美内涵的抽象形态。

简介：文章认为,审美意象是主客观结合的产物,它的理性内容是通过热情评价表现出来。对此,论文进行了一定的评析

简介：民间艺术是乡民在日常生活中表达其生命意识和地缘环境的文化丛，反映了他们的情感和审美需求，也凸现了整个社会心态和民间文化的迁变，具有程式化中见个性化、即时性和现场感、鲜活悦目、朴素大方、多元混杂等审美特点。通过挖掘民间艺术的文化和审美意蕴，进而探讨在当代文化语境下民间艺术活态保护的可行性策略，旨在使丰富多样的民间艺术为人类的创造力提供源泉和不竭动力。

简介："太和泰来——郭泰来艺术作品展"在北京798艺术区太和艺术空间开幕。郭泰来是一位质朴纯真的画家,他的艳彩绘画抛却观念的重负,通过纯粹的形与色的经营,以艳丽的色彩和简洁的形象,给我们日益疲惫的身心带来了不可多得的轻松和愉悦。其艳彩绘画采用的是毛笔、水墨和宣纸等国画材料,并采用了立轴和横卷两种标准的国画形制,呈现中国传统山水画的构图样式。其笔下艳彩作品,色彩大胆亮丽,构图新奇,古典中透出现代气息,具有当代趣味的题词贯穿画面,既古又新,颠覆了传统绘画的视觉审美,为中国

简介：白居易喜爱自然事物，他晚年写作的大量诗词都说他所居住的履道池台是一个物我相交为友的乐园，表现了其审美活动具有的浓厚生态审美意味。然而，白居易对自然事物的审美欣赏是有差别的，他并未充分尊重物性，也未足够重视自然事物的生生之德。履道池台彰显出白居易对自然事物的圈占，而履道乐园对于自然事物来说其实只是一个假相，它的人工布置可能造成对物性的折损，而且它是一个不完整的、不稳定的生态空间。

简介：个体民族在不同的自然生态环境、不同历史文化积淀中形成不同精神品格方面的差异,致使其在思维意识、价值观念、行为方式等多方面也体现出有别于他族的差异。这一差异反映出个体民族其自身最为内在的精神实质,即个体民族在与自然和社会的诸种实践性关系中,构建自我民族精神的态度,也是其特殊的审美意识、审美意象的反映。本文基于此逻辑对蒙古族的游牧精神所构建的审美意象——传统动物图案的审美意象进行探讨与分析。

简介：下午5点，忽有敲门声响起，原来是阿姨前几日见我在微信朋友圈嚷嚷想吃包子，亲手做了一袋送来。我拎着那袋刚出笼的包子，迫不及待地拈一个开吃。葱花还是绿的，肉肥瘦适宜，茅菜细细碎碎，满口鲜香，我的心里比包子还热乎。

简介：湖南中年画家邓辉楚擅长山水画。其艺术创作以传统为师,以生活为源,熔南北画派风格于一炉,不泥古媚俗,自成一家。作品曾多次参加全国美展,并多次在香港、台湾以及新加坡、马来西亚、日本、新西兰展出。邓辉楚是农民的儿子,从小劳作于田原山林,跋涉于陵谷川涧,对养育他的山山水水、一草一木非常熟悉、知心,满怀着深挚、热烈的爱恋。

简介：广东如今进入了经济、社会转型升级的关键阶段，在转型升级时期，政府必须理清工作的主要思路，即如何定位服务型政府和服务型人才，而服务型政府的转变首先要有服务型人才的转变、服务型思维的转变。以我所在的新闻出版行业为例，我觉得在这一行有三个人的转型升级是做得较好的，一是郑达，二是陈扬，三是窦文涛。

简介：小说是长于从广阔的社会图景上展示生活流动旋转的艺术形态，它具有广泛的群众性和社会影响。对小说的审美透视要从三个方面进行：走进人物的画廊；分析情节的价值；品鉴环境的作用。

简介：<正>在特定的审美趣味模式影响下,当代青年的审美心理指向具有审美的变动感型特征、对审美对象类人本质的审美欲求特征、对审美活动的新文化象征意识的肯定特征.这些已然反映出,当代青年的审美心理建设与发展,需要综合考虑其审美趣味方面的问题.我们可以当代青年审美趣味的自组织过程,来探讨其审美心理的修整(建设与发展)问题.所谓"自组织",在这里是指当代青年审美趣味内部各个变量之间自动发生、无需审美趣味以外的力量加以干预的组织过程.当代青年的审美趣味是一个相对完整的系统,它的内部集合着各个层次的变量,如主体的社会意识、价值观、定向性审美心理、审美心境等.因此,当代青年的审美趣味可以

简介：<正>当前“台湾意识”已成为台湾很有影响的社会思潮之一。近年来在台湾,关于“中国意识”与“台湾意识”(所谓“中国结”与“台湾结”)纠葛的讨论已闹得沸沸扬扬。大陆上介绍、评析、论述“台湾意识”的文章也日渐增多,且多少涉及到“中国意识”。因此有必要廓清“中国意识”与“台湾意识”的真正涵义,指出两结之争的实质,探讨如何“解结”的问题。有人把“台湾意识”视为一种地域性的乡土意识,好象在整个中国之下,有着与之等同的诸如“新疆意识”、“上海意识”、“苏北意识”等等。也有人把“中国意识”看成是祖国大陆人民所具有的意识,“因为在台湾的人民,无论台湾本地的,还是从大

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简介：和谐社会是古往今来人类追求的理想社会;和谐社会具有深刻的审美意蕴;马克思提出的“人也按照美的规律来建造”的重要思想为构建和谐社会奠定了审美基础;审美在构建社会主义和谐社会中起了重要的作用。

简介：<正>弗洛姆说:“人经过了几十万年才在进入人类生活方面迈出第一步,他经历了一个以巫术无所不能的自我陶醉阶段。”显然,弗洛姆所谓的“人类生活”,是指人类的文明时代,而那漫长的人类史前文化时期包括了“一个以巫术无所不能的自我陶醉阶段”。在这个阶段,人类通过劳动使自己的感官逐步“人化”,也由于巫术的无所不在,人类的审

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