简介：从地缘条件上看.东北三省处在一个具有商业机会的地理位置.一面邻俄朝日韩四国,一面与内地相连。这种中间位置区域应当是一个内外信息,物流和能量交换的交汇地.其商业机会要比其他地区多。但东北三省至今并没有享受到这种交汇地的优势

简介：近日，中华书局引进《中华文化基本教材》，预期不久就会开始作为学校教材使用。此事虽仅在报章小角公之于众，但若与以习近平为代表的中共决策层所提出的“中国梦”说法结合，则更值得深入观察。应当思考，何谓“中国梦”？在演说中其定位为“中华民族伟大复兴”构想，这与文化基本教材所承载之，以四书为核心的儒学，又有什么关系？必须从对内与对外两者分析。

简介：陈弘毅、侯学宾、李道晴在《政治与法律》2009年第2期撰文认为，现代中国思想史在总体上充斥着对许多中国传统文化和思想——尤其是儒学——的拒绝和批判。二十一世纪初，儒学和自由主义在中国的命运和前途似乎开始改变。当今中国一位著名的儒家学者蒋庆反对将西方式的民主引入中国。另外一位在当代中国富有影响力的学者康晓光也如此认为，他倡议用儒家的仁政来代替民主。另一方面，二十世纪著名的新儒家学者们却完全接受在西方演化而来的民主宪政。

简介：汉正街具有500多年历史，是武汉商业文明的发源地。

简介：孔学儒学与儒教许圣义孔学、儒学与儒教三者，在社会上人们往往混同。其实，三者的内涵和外延是不同的，既有区别又有联系。孔学是孔子的学说，专指孔子本人的学说以及后人真正继承孔子的学说。儒学是儒家的学说，儒家是宗师孔子以六艺为法的学问，与孔子当然有关，但是...

简介：民族性，就是一个民族精神生活的特色、特点、特质，是与其它民族的区别之点、相异之处。在单一民族的国家中，其民族性略同于国民性。我中华民族的民旗陛如何？我中国人的国民性如何？近百年以来，研究与争论从来也没有停息。笔者认为，民族性研究应当在国际背景中加以比较，应当把握主流，把握基本面，宜粗不宜细。张岱年先生认为，许多人常说的“劣根性”，其实并不是“根性”，而是“习性”。因生物性根源而形成之性谓之“根性”，如牛之性不同于鱼之性，鱼之性不同于鸟之性。因社会生活原因而形成之性谓之“习性”，如古人之性有异于今人之性，欧人之性有异于华人之性。各国的国民性都是在各自的社会历史中习得的习性，但称谓各不相同。俄罗斯称之为“俄罗斯性格”，法国人称之为“法兰西精神”，美国人称为“美国精神”。他们对现实的国民性加以概括、归纳、提炼，然后再加以提升，使之理想化，用以重塑新的国民性。关于中国的国民性，前人的论述浩如烟海，不胜引述。有的人基于民族情感，多谈优点，溢美过甚；有的人“恨铁不成钢”，“爱之深而责之切”，重点批判国人的种种“劣根性”。全面、客观的平允之论尚不多见。

简介：传统文化是社会发展的重要精神支柱。但在历史与现实中，它的地位几经沉浮。究其原因在于传统文化兴起与衰落往往随社会形势的变迁而受到实用倾向的左右，由此它自身的本体规定使容易遭到遮蔽而被迫流于一时的未用，这也最终引发了传统文化的异化，使它丧失了存在的合理性。故传统文化复兴首在确立其内在本体，由此方能切实达成它内外贯通、扶持天下的末用事功，实现社会持续稳定的发展。

简介：

简介：<正>这是一个寻常的夏夜:当黄梅戏《传灯》在国家大剧院的演出落幕,场内观众响起经久不息的掌声之时,在数千里之外的粤西徐闻县的海岸沙滩上,月色星光之下的简易戏曲舞台依旧热闹非凡。海风吹来,拂过了一大群拥挤在舞台旁边看戏渔民们的笑脸。这样的场景对比,寓示了中国传统戏曲文化仍具有强大生命力,也带来对戏曲市场"城乡二元化"结构现状的思考。现代文化的多元化冲击,使得传统戏曲更多地"退守"农村市场。文化部最新统计数据显示,2012年全年,我国戏曲院团国内演出场次47.94万次,而其中38.91万次是在农村。全年4亿余人次的戏曲观众,更有3.4亿人次属于农村。

简介：《骑士》(Rycerze)拍摄项目旨在介绍最近几年在波兰迅速发展的历史重演活动。重演爱好者们通过重演活动,体会古代战场的苦劳并重拾古代文化。重演活动不仅是对历史的军事复兴、重演,还含有古代重大事件的重新演绎。医生、律师、教师、商人等各行各业、各个年龄段的人都积极地参与这个活动,他们的激情使人们享受到最古老时光的再次重现,诸如罗马帝国等。

简介：泱泱华夏，浩浩神州，几多风流，彪炳千秋。强盛中华，志士奔走，主席思想，一支独秀。嗟吁国运，衰何难收？夜望北斗，谁主沉浮？

简介：与整洁但无趣的城市相比，如今的美国人更喜爱嘈杂但有活力的城市。然而随着城市的重新繁荣，房价上涨如影随形，这可能使没有创造力的人把有创造力的人挤走，城市从而逐渐丧失生命力……

简介：儒学中蕴含的"超越",不是指向彼岸王国的超越,而是在人自身之内实现的精神超越.儒学是一种典型的"内在超越"的思想形态,它妥善地处理了生命的有限性与终极理想的超越性之间的关系.正因为儒学有对超越境界的追求,所以,它虽非严格意义上的组织宗教,但同样能够为人提供安身立命之道,从而表现出宗教的某些特性,具有宗教性.

简介：

简介：罗马有着悠久历史,灿烂文化。它诞生了古代世界中最为完备、对后世影响极为广泛与持久的罗马法。德国有学者评论说:“罗马曾三次征服世界,第一次是以武力,第二次是以宗教,第三次则以法律。而这第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的征服。”罗马法是指罗马奴隶制国家的全部法律。早期的罗马法律主要是习惯法,来源于古老的民族习惯传统和社会流行的各种惯例。约公元前451年,罗马共和国颁布了维护奴隶主贵族利益的法律,它在私有制度、财产

简介：随着中国城镇化持续推进,人们对城市生活品质日益关注,如何建设宜居、宜业的城市已成为地方政府关注的重点。2013年底,上海市黄浦区政府决定开展黄浦区步行和自行车系统规划设计项目。黄浦区发改委与能源基金会共同支持,上海市城市规划设计研究院、杨?盖尔(JanGehl)事务所和宇恒可持续交通中心作为项目实施单位负责技术工作的推进。街道是黄浦区公共生活最重要的组成部分。

简介：儒学是中国传统文化的重要组成部分，其最本质、最核心的是“德治”思想。儒学家们以“性善”为理论假设，以“仁政”为基本准则，以“和谐”为价值目标，构建了一套比较完整的“德治”学说。尽管这套学说从根本上说是为维护封建统治秩序服务的，但其中不乏合理的成分，其中所体现出来的行政一般、社会一般的行为规范，仍具有较高的理论价值，是中华民族的宝贵精神财富，并可为当今我国社会主义“德治”提供有益资鉴。……

简介：漫画与儒家思想的结合，始于20世纪80年代后期台湾出现的蔡志忠诸子百家漫画系列，这些漫画在中国及东南亚流传甚广。在新加坡，通过漫画传播儒家思想及中华文化，形成了不同的方向。受中国崛起影响，在新加坡，华文教育及传承中华文化的需要日益增加，但英文是教育主流，华文教育水平滑落。本着灵活、轻松学习华文和中华文化的宗旨，漫画这一方式在新加坡的教育体系中创造了新的空间，逐渐成为教材和教学的组成部分。本文将简述儒家思想在新加坡传播的现状，分析20世纪80年代新加坡学校推行儒家伦理课程受挫的原因，将其与新加坡华文教育的大背景结合，探讨漫画传播儒家思想和中华文化如何在新加坡重视华文教育的新形势下获得肯定，并逐渐成为其教育体系的组成部分。

简介：康有为是一位集改革大师和旧学大家于一身的思想家,既开放又保守,并一直在新与旧之间徘徊,没有完全摆脱封建士大夫传统思想意识和习气,依然坚守传统道义上'士'的节操,其变革思想透露了较强的儒学特征.

简介：电视文学片系中国电视艺术家的创造，是将文学电视化，给人以审美情趣的电视艺术作品。本文就电视文学片艺术从上世纪80年代兴起展开叙述，阐述它所经历的三个兴盛阶段。当下，电视文学片正走向衰落，为了保护好人类的共同文化艺术财产，电视文学片等待着学术上的复兴。