简介：新《刑事诉讼法》在总结实践经验的基础上进一步规范和完善了我国的非法证据排除规则。该规则的确立和应用将对反贪侦查工作带来巨大的影响和挑战,也将对办案人员的素质提出更高的要求。要保障反贪侦查工作依法、持续、健康开展,就必须对非法证据排除规则进行理智辩证的对待、认真细致的研究和积极主动的应对。为此反贪侦查工作中严格执行收集证据的禁止性规定,全面落实全程同步录音录像制度,提高侦查人员出庭作证的应对能力,建立非法证据排除的预警机制和做好证据的事后补正等工作。

简介：<正>这个触目惊心的事件让人感慨良多,我觉得这起事件似乎应该有一个前传。也许正是它的前传,才导致这桩血案的发生。前传就像是冰山下的故事一样,往往为我们所忽略,但却是不可或缺

简介：我国的《民事诉讼法》未对非法证据排除规则做出规定，仅相关司法解释有所涉及。但其规定非常单薄，其原则性、抽象性的概括条文使非法证据排除的实际操作性不强，容易造成适用上的混乱。我国的民事诉讼法可以以利益衡量作为排除非法证据的基本原则，同时设立好相关的配套措施。民事诉讼法还应当从排除的范围、提出排除的主体、提出排除的时间这些方面来具体构建非法证据排除规则。

简介：监听侦查措施较之传统侦查手段更为深刻地介入公民的私人空间,严格的监听措施之审批、实施程序则构成国家权力与公民权利之间的最后一道防线,实现打击犯罪与人权保障的平衡统一。我国非法监听的判断标准仍然缺乏,审查监督不严,被监听人权利救济渠道缺失,监听材料可变换形式规避非法证据排除程序之启动。程序法定原则要求赋予非法监听所获证据在一定条件下予以排除的不利后果：对于违法正当程序、侵犯当事人隐私权的非法监听,应当绝对无条件地予以排除;对于附带监听,应当对其予以进一步细分,不可监听罪名之附带监听应当排除;对于一方当事人同意之监听,应当结合＂隐私合理期待规则＂由法官进行具体的判断。由此构建具有中国特色的非法监听证据排除规则系统。

简介：他者在邻避困境化解中扮演着重要角色，作为邻避冲突中的主体之一，他者的角色转换是影响邻避冲突走向的关键变量。在邻避政策制定过程中，他者空间上的在场与话语上的离场形成了巨大反差，使公众产生强烈的不公平感和相对剥夺感。此时，退出者和呼吁者的角色选择为他者表达不满和诉求提供了可能，而一旦这种身份转换失败，通常会引发剧烈的邻避冲突。要想走出邻避困境，公共部门提升自身治理能力是一个方面，但更为重要的是公共部门要学会主动走近他者，以协商沟通为桥梁，在政策制定的各个环节和程序上，创造条件让他者成为在场者，在构建他者对项目认知、程序认可、决策认同的基础上，引导他者最终成为公共政策的忠诚者。

简介：本文通过对四川省绵阳市平武县白马藏族的神话、宗教的田野考察,进行对其＂他者观＂的初步探讨,认为人类学的研究,必须走进他者的世界,以他者的他者观来看待世界,才能真正消除文化隔阂,实现文化翻译,认识我们所处的丰富多彩的人文世界。

简介：我国《刑法》并没有对身份作专门规定，在刑法理论中，对身份共同犯罪问题也存在着不同意见。刑法理论上一般认为，无身份者可以是身份犯的教唆犯或帮助犯，但是两者能否构成身份犯的共同实行犯？文章认为，无身份者可以与有身份者构成共同犯罪的实行犯，并且应当按照以特殊身份说为基础、以职务利用说为补充的原则对此共同犯罪定性，这种原则符合我国共同犯罪理论，也体现身份在共同犯罪中的作用。另外，从我国现行对无身份者与有身份者共同犯罪的规定与过去的规定比较来看，现行规定较具有合理性。

简介：中国“天道”与西方“基督教上帝说”，在世界观上都绽放出大视野和高境界的动态整体观。不过文明之发展，却使这种整体观在建立差异或“他者”中被打破。人类在追求由多样性“他者”构成的物质文化享受的同时，也陷入无穷“他者”统治的异化之中。特别是人们在使“最高价值自行废黜”的同时，也使人们精神有如在“荒漠的荒漠”中变得孤独恐惧。西方在不断解构“形而上学”的浪潮中，已经使上帝说的合法性日益受到质疑。海德格尔所谓“还只有一个上帝能救渡我们”，这个“上帝”最终只能归结为不能被解构的“天道”。

简介：案例背景阿辉（化名）,男,43岁,初中学历,18岁时父亲去世。后来阿辉渐渐对读书失去兴趣,不久就和一群街道的朋友开始吸食海洛因,于是他直接退学,从此不断以各种方式从家中拿钱。十几年来,阿辉几进几出强制戒毒所,每次回来不久就复吸。现在家里的日常花销只能依靠母亲的退休金,而阿辉每天都在街上转悠,通过行窃维持吸毒的费用。当社会工作者第一次走进阿辉家中,阿辉母亲便表示,阿辉自己也很想摆脱毒品.

简介：随着经济社会的发展，涉及到公共利益的如环境污染、侵害消费者权益、侵犯受教育权等问题层出不穷，法学界对公益诉讼的立法呼声不断高涨，司法实务界对公益诉讼也进行了各种试点，最终被纳入《民事诉讼法》，但关于民事公益诉讼的规定过于概括，不具有可操作性。笔者希望以已有的民事公益诉讼实践为基础，对侵害众多消费者合法权益的消费者公益诉讼相关配套制度构建提出自己的见解。

简介：读过柳宗元《捕蛇者说》的人大概都会对其所描述的捕蛇者留下深刻的印象:他们捕蛇,只是为了“退而甘食其之有,以尽吾齿”,既要提心吊胆地对付凶狠的毒蛇,又得受猛于虎的“苛政”的残酷压迫,若非走投无路,谁也不愿加入这一行列的。如今的捕蛇者当然不会再有那样的遭遇了。常熟隆力奇集团公司总

简介：在沈从文的20年代的都市小说中,＂他者＂成为建构风景的＂装置＂;同时,＂他者＂也成为解读风景的＂装置＂。透过这种＂颠倒＂的风景＂装置＂,我们不仅发现了风景话语中紧张对峙的权力关系,同时深切地感知到作家面对都市现代文明的恐惧、欲望与无法融入的焦灼,甚至是不被认同的敌视和愤恨。而这在沈从文的文化转向发生机制中无疑是重要的一环。

简介：20世纪80年代以来，女性主义伦理学家围绕着“正义伦理与关怀伦理”和“自我与他者”等主题展开了短暂论辩。通过梳理这些论争的背景、缘起、焦点与发展脉络，文章探讨了3个问题：如何重新定位伦理、定位自我和定位他者？指出，女性主义伦理论争的共同目的在于对现代主义的核心观点提出了根本挑战，重新形塑了其分析范畴，转变了当代思想话语中的传统范式，造成以哈贝马斯为代表的普遍主义学说的困境。

简介：论文就中美两国对赫蒙人截然不同的族群界定与依据、赫蒙人在美国的生存适应与族群认同的状况进行了研究。对于20世纪中叶沦为难民后，陆续辗转移居美国的老挝赫蒙人，中国学者将其视为少数民族华人，美国官方却将其确定为与华裔、韩裔等少数族裔并列的独立族裔类别。美国赫蒙人虽然在血统的意义上可归属于具有中国血统的人，但其几乎不存在华人归属意识，也极少与中国发生社会联系。许多海外华人或海外具有中国血统的人将会随着时间的推移而逐渐失去华人认同意识，并与中国社会浙行渐远。因此建议依据中国血统、中国传统文化的保持、主观认同为华人、与中国社会的联系等“华人性”的几个维度去理解和定义“海外华人”。

简介：德高望重的俞允之同志去世了，享年九十有七。高年仙逝，而且没有经受疾病的痛苦折磨．说明他是有福气的。他对民进组织有着十分深厚的感情，直到垂暮之年，还关心民进的工作，经常询问有什么报告会可以去听听，有什么集体活动可以去参加。

简介：诚信是中华民族的传统美德，古人对其有过精辟的论述，如孔子说“民无信无以立”，韩非子说“巧诈不如拙诚”，管子说“诚信者，天下之结也”。诚信是人类文明的成果，是不同国家、不同社会之间的人们进行交往时赖以维系和发展的基础。现代经济发展更是有赖于诚信的建

简介：心高气傲vs脚踏实地5年前,单位新考入两位85后年轻人：大铭和小程.虽然二人都属本科学历,但毕业学校的名气相去甚远.大铭毕业于金光闪闪的某985高校税收专业小程仅毕业于本市一所末流二本学校,学的还是和税收业务毫不搭边的计算机专业.新人初来乍到、业务生疏,单位领导依惯例把他俩都安排到办税服务厅,大铭分管纳税申报,小程分管税务登记.机缘巧合,大铭租住的房子和我家是同一小区,小程分管的工作又是我直接负责的,所以,我和他俩的交流比别人多些.

简介：辩证法曾经作为认识世界与社会斗争的指导方法，在过去的几十年中，兴盛一时。然而随着时代的变迁，辩证法似乎要被打入冷宫。但实际上，黑格尔辩证法拥有其哲学自身的理路，对于它，庸俗泛滥的理解固不可取，简单的抛弃也非科学的态度。辩证法不是处世的小计谋，而是生命的大智慧，即是实现自由的方法和道路。在对自由的理解上，康德因其揭示了自由的先验来源而功不可没，然而，黑格尔的辩证法却使自由从康德的“天国”回到了“人间”，“对立统一”就是要使自我在他者中实现自身的自由，使自由成为存在于他者之中的现实；自由与必然的关系，不是自我对异己的消耗，而在异己中保持住自己，它既成全了自身，也成全了他者。在这个意义上，辩证法是要让人在天地之间找到自身的位置。

简介：重复供述是指在非法讯问下获得犯罪嫌疑人、被告人的有罪供述后再经单次合法讯问获取的供述。重复供述排除与否应当以非法讯问行为与重复供述之间的联系程度是否紧密为判断标准,可以以权重分析的方法从非法讯问方法的严重程度、讯问人员和场所的更换、讯问时间的间隔、后续讯问方法的补正情况等方面综合权衡。允许在排除重复供述后重新取证,但应当在更换讯问人员及讯问场所、辩护律师在场且充分履行告知程序的情况下进行。

简介：违法证据排除规则是实现人权保障、司法正义不可或缺的法律制度,是证据规则的重要组成部分.然而我国因传统上受大陆法系影响,违法证据排除规则在刑事立法中尚属空白,由此才有了刑讯逼供屡禁不止、司法不公、侵犯人权频频发生.确立违法证据排除规则是完善刑事立法、规范执法行为的一项重要内容.本文从理论角度,借鉴国外经验,结合我国国情,提出确立违法证据排除规则之意见和构想.