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简介：北魏孝文宣武时期为了更好地统治中原地区，积极倡导学习汉文化，使教育得到了较好的发展。究其原因，主要是孝文帝和宣武帝重视学习汉文化以及地方官吏的积极支持，再加上有良好的重学氛围，因此，此阶段教育发展与北魏其它时期相比，取得了较为显著的成绩。

简介：本文对《孝经》中＂孝＂道的封建性糟粕作了分析批判，对其民主性精华给以分析肯定，进一步阐明吸取其精华，改革创新的现实意义。

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简介：提起齐木德道尔吉（JakhadaiChimeddorji），中国蒙古学界无人不晓。他是内蒙古大学民族学科的创建者，也是人类学与民族学学科的带头人。他的履历足以证明他曾获得的工作成绩以及他的学术影响力。

简介：苏联是世界上教育比较发达的国家之一。自苏维埃政权建立伊始,苏俄政府就把国家欧洲中心区、西伯利亚地区及北部边远地区的少数民族教育放到同等重要的地位,特别是对北方土著民族的国家教育更是投入了大量的财力、物力和人力,并取得了巨大的成功。乌德盖人国民教育的发展过程,从一个侧面说明了苏俄政府是如何重视北方土著民族国民教育的。

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简介：王文光,历史学博士,云南大学特聘教授,《思想战线》主编。先后师从中国著名的民族学家杜玉亭教授和民族史学家尤中教授。1986年王文光教授开始致力于研究百越系统的傣族,这是其学术生涯的开始,1989年他把研究领域扩大到了百越民族史,博士学位论文《百越的源流与分布》突破了学界以往对古越人研究的时空范围,运用历史学、民族学、考古学、语言学、地理学等学科的研究方法和范式,提出了＂百越民族研究整体论＂,同时还提出了百越系统民族源流研究中的＂僚族承上启下说＂。博士论文于1993年被收入广西民族出版社《百越文丛》正式出版。

简介：<正>太平天国翼王石达开,是太平天国杰出的政治家和军事家,对太平天国的革命事业曾经作出了不可磨灭的贡献,在近代中国农民革命战争史上写下了不朽的篇章,这是壮族人民的光荣。但是由于历史的和阶级的局限性,他也犯了一些严重的错误,给我们留下了极为沉痛的教训。金田首义的功臣石达开是广西贵县人,其祖父先从桂平县碧滩罗禄洞搬迁到贵县奇石那良村,后搬到那帮村。这一带地方是壮族聚居区。其父亲石昌辉,娶六忽村壮族周氏为妻,于一八三一年生了石达开,取乳名亚达。石达开早年丧父,由母亲抚养成人。他“家稍裕”,其

简介：德波的重要著作《景观社会》将景观视为对人类活动的逃避。本文则持不同观点,首先梳理了柏拉图以来的多重自然观念,并在此基础上,从符号表意的角度提出了一个由＂自在、承在、感觉、意义＂构成的＂四度自然＂命题,并为＂景观＂作为四度自然（亦即＂文化符号域＂）提供了合法性论辩,并提供了一种对批判理论家精英知识分子立场的批判。

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简介：<正>在这里我要谈谈,史诗演唱家葛德胜.谈什么通常要有一个题目,我就以"史诗绝唱"为题目吧.有了题目,我就想到这么几句话……史诗,绝了!绝了!笔头早把口头替代.史诗歌手,绝了!绝了!已经传到最后一代.不!不!绝唱不绝!不是还有录相,还有录音带?形象呵,千古恒在,恒在.……回声呵,万载澎湃,澎湃……这几句话聊当小序,聊当题解."史诗绝唱"从绝字说——史诗绝了!"我们通常所谓史诗,是指一个民族在它的幼年阶段,即从野蛮进入文明阶段,用诗歌体裁所记录下来的古代神话传说的长篇创作.——有些古老的民族的史诗,是在早期奴隶社会阶段开始形成的."(杨宪益《奥德冬记·译本序》)赫哲史诗反映了原始社会向奴隶社会过渡时期社会生活.这个社会不再回来了,也就没有再产生史诗的土壤了.史诗歌手绝了!

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简介：浪漫主义一直是中西方学界关注的主要问题。在今天的语境下,我们又应如何来看待浪漫主义则是一项新的任务。哈罗德.布鲁姆是美国著名的浪漫主义研究专家,他在1960年代对浪漫主义的重新评估赋予了浪漫主义在西方学界解构之后建构的重任。在布鲁姆看来,浪漫主义是欧洲民族文化的在现代世界的复兴。浪漫主义是第一次具有世界范围影响的思想运动,但是它不是一个统一的现象,而是一个具有各民族特色的现象。重新审视浪漫主义带给我们的影响,不是过时,而是一种真正直面传统的行为。只有厘清传统,才能为未来的发展提出建设性的意见。

简介：上世纪80年代以来的后现代主义思潮动摇了人类学这一学科的根基,而这一危机其实来源于传统人类学人文与自然二分的表征主义认识论。认识到原有认识论体系已经不可修补了,学界一些有识之士认为只有＂另起炉灶＂,超越人文与自然的分野,方能化解这场学科危机。英国人类学家英格尔德的＂栖居视角＂即是这一学科史背景下做出的重要探索。本文简略梳理了此＂栖居视角＂的思想来源、论证路径、核心内容,并在此基础上,认为＂栖居视角＂为我们拓展人类学的民族志方法本身提供了重要启示。