简介：圣辉主编的《船山佛教文化论丛》由岳麓书社于2009年7月出版。全书共80万字，收入文章60余篇。2008年湖南省佛教协会成立“船山佛教文化研究中心“，并召开了首届“王船山与佛教”的研讨会，本书即为这次会议论文集。全书分为三部分，一是“船山与佛教的因缘“，二是“船山与佛教文化”，三是“船山思想与和谐社会”。船山思想博大精深，其学说体系出入儒释道，横跨文史哲，在经学、史学、文学等方面皆卓然成家。本书现为研究船山与佛教因缘最深的著作，对认识船山与佛教的关系可谓尽收，有重要的参考作用。

简介：在贵州省三都水族自治县，背带马尾绣进入市场给水家人带来了可观的收入，也为水乡旅游业的发展增添光彩，促进了地方民族经济的发展。以民间传统手工艺绣制的水族婴儿背带——马尾绣背带，是水族历史上最著名的手工艺品，可谓别具风格。

简介：第七届全国少数民族传统体育运动会在宁夏回族自治区银川市隆重举行，全国各民族运动员和教练员、裁判员以及工作人员汇聚塞上。赛事接近尾声，这天下午安排部分人员休息，难得半日闲，我们游览沙湖。

简介：水族是勤劳、智慧、勇敢的一个民族，贵州省三都水族自治县是全国惟一的水族自治县，位于贵州黔南布依族苗族自治州东南部，素有“凤凰羽毛一样美丽的地方的美誉”。总人口31．4万人，其中少数民族人口30．4万人，占总人口的96．8％；水族人口20．22万人，占总人口的64．47％，占全国水族总人口50％以上。

简介：随着三都水族自治县旅游业的不断发展，马尾绣作为一种旅游纪念品受到众多游客的喜爱。在省、州妇联和民宗局的大力支持下，三都县妇联和民宗局在三合镇的牛场村农村技术学校举办了为期8天共70人的农村水族妇女马尾绣技术培训班。

简介：

简介：不他还没有走还没有走他躺在那里经过四十多年艰辛的开拓他需要休息他休息在这片他开拓的地方听听阿弥陀佛圣号听听弟子们的梵唱他还要见见远方来的朋友一如往常总要为人着想替人分忧他觉得路上很黑他提着一颗心一颗照耀如昼的心像一盏法灯对着黑压压的人流对着黄滚滚的帏幔他十分不安

简介：新加坡著名佛教领袖、光明山普觉禅寺住持宏船老法师于1990年12月25日下午2时30分安祥舍报,享寿84岁。噩耗传来,我国佛教界深为悲痛。赵朴初会长得悉后,当即发了唁电,并委派中国佛教协会副会长明旸法师和中国佛教协会常务理事妙湛法师代表赵会长和中国佛协前往新加坡参加宏船老法师的吊唁活动。1月13日,中国佛教协会在北京广济寺

简介：

简介：李师政,河东上党(今山西省长治市)人,唐初著名的护法居士。但其著作及生平材料皆较为分散稀缺。本文抽绎其中的关键内容,并结合同时期的其他史料相互佐证,尝试将其在入唐以前以及此后担任东宫学士、门下典仪、扶沟令三个职务的时间大致确定下来,从而基本确定其生卒的时间段。还进一步对其传为已经佚失的《正邪论》一文进行了考辨,最终考订或为其现存《内德论》之第三部分。

简介：由于饮酒喝茶几千年来已经成为人类生活中的一部分，并以它独有的魅力得到文人特别是中国文人的青睐，与诗词歌赋，礼仪交往、舞剑挥毫、怡心寄情、铸金制陶、煮水觅泉、赏月观花等雅兴相结合，以及与婚丧嫁娶，奠基上梁，祭祀结拜、开业庆典等民风民俗融汇在一起，产生出中国特有的“酒文化”和“茶文化”。而今，中国步人市场经济，文化市场也热闹非凡，鱼目混杂的局面也就逐渐形成，几千年来作为中国国粹的酒文化和茶文化，有时觉得其中真正有益的传统文化内涵被挖劫一空，只留下散发出铜臭味的躯壳，早已成了各种市场交易的附庸。

简介：2009年11月23-24日，由湖南省佛教协会船山佛教文化研究中心、船山学社、衡阳师范学院联合主办的“纪念王船山先生诞辰390周年暨学术研讨会”在王夫之的故乡衡阳市举行。来自国内外30多所大学和10余所研究机构的专家学者，以及来自日本、韩国、新加坡和两岸三地的佛教高僧、诸山长老，共300余人与会。此次学术研讨会的主题是“船山思想与文化创新”。组委会收到了106篇学术论文，学术研讨会共分4场，22位学者在会上宣读论文，22位专家作对应点评。学者们从船山思想与文化创新、船山与佛教的因缘、船山与湖湘文化、船山与传统文化等方面进行了多方位、

简介：为揭示'院政时期'政治结构的特点,以日本当代天皇'生前退位'为引,对日本平安时代后期出现的天皇退位、'上皇'、'院政'等相关历史进行了梳理与分析。分析表明,'院政'作为平安时代后期的主要政治形式,它的出现,导致了之前统一集中于朝廷的日本国家权力出现了崩裂,分散到不同的政治集团之中,进而出现了'双重王权结构',甚至'三重王权结构'的奇特政治现象。同时,原本无缘于朝廷政治生活的中下层军事贵族走进了国家权力中心,带来了武士阶级的发展壮大乃至武士政权的确立,使得之后的日本政治结构乃至社会形态都发生了根本性的转变。

简介：四千年的中国镜文化蕴涵着浓郁的民族特色，昭示着中华民族的心灵历程。此间，佛教文化东传入华，对我国镜文化产生了巨大影响。季羡林先生说过：“如果没有佛教的传入，从汉代、或者从魏晋开始，我们的历史、哲学、文学艺术就会是另一个样子，宗教就更不一样了。”的确，镜文化与佛教文化系统，一个基于物质载体而沿续并不断充入新的文化内涵，一个本于纯粹思想理念，需要通过物质生活中的事物强化其传播接受，二者因惊人相似的同构关系而形成互动。

简介：1995年6月15日下午,在四川泸州市中区濂溪路礼拜堂由常务副市长甘居才代表市政府正式将历时29年之久悬而未决的濂溪路2号院内土地使用权归还市基督教会。29年前(1966年)泸州发生特大洪灾时,有30户洪水线以下的居民无家可归,在政府的安排下,搬入了市基督教会教牧住宅院(即2号

简介：首届南宗道教论坛举行11月21日，首届南宗道教论坛在海南省定安县文笔峰玉蟾宫举行。中国道教协会副会长兼秘书长张凤林，副会长黄至杰、陆文荣、张高澄，咨议委员会副主席刘怀元等出席。

简介：3月20日（春分），丙申年恭王府福文化节（第三届）在北京恭王府隆重举行。本次福文化节由文化部恭王府管理处和北京市道教协会联合主办。内容包括“祈福盛典”仪式、“书福送福”等。

简介：玉皇文化源自上古人，它是出于史前先民对大自然崇德报功的观念。亘古时代，原始人幕天席地居洞穴，栖林丛，过着茹毛饮血，渔猎采薇的生活。当其时，人们以大地广袤无垠，生机无限；而天空覆载万物，威力无穷。尤其是那给大自然带来无尽生命力的太阳，更有不可思议的主宰力量。

简介：(一)文化——人的产物人一生下,就承受了两种产业,其一是神藉着物质世界所给予的,如阳光、空气、以至于山川河流、森林、食物等。另一是某种传统文化给他的,如风俗、习惯、社会组织、政治制度、价值观念等。前者属天然的,后者则是人为的。若要区别什么是天然的什么是人为的,可用一简单例子说明:河流是天然的,运河是人为的:石头是天然的,石器,好比用石磨成的箭头,是人为的。

简介：1月2日，马来西亚槟州举行“道教与科学”高峰论坛。马来西亚国际贸易及工业部第二部长拿督斯里黄家泉，中国道教协会副会长黄至安道长等出席。