简介:我悄悄叫他海和尚。其实他的法名里没有这个“海”字,可不知为什么,我总直觉他和海有些关联。海和尚比我小十岁。初识是在一次国学课上,他和很多人来听课,课间休息时,他走过来问我,是兰若吗?我说是。他说读过我的文字,很喜欢。
简介:乘火车到武夷山,窗外细雨纷纷,一路掠过稻田和山林在雨中的姿态更加秀美。初到天心岩茶村,就看到村口一个木质牌楼,上面写着红色行书——天心岩茶村。村子里飘荡着茶香,那种香气是鲜叶发酵过程中形成、如同花木经过雨露之后的清香。
简介:人物:尼师一,侍者一,着牛仔服女孩共三人,各司一职(主茶、献茶与发问者)。场景:尼寺(女众道场)。不必设置佛像,字画一幅即可。时间:当代。要求:破除“禅者不立文字”习见,表明一般根器的现代人,之于禅,是需要适当的情节、语言的,但戒烦琐,力求晓畅简洁,整个表演过程不失庄严,但轻松愉悦,可观赏性强。情节:“吃茶去”——“去也终须去”——“吃茶来”。本来不可分、不必分节,以上姑且标识之而己。
简介:
简介:1.以淡字交友,以聋字止谤,以刻字则已。——弘一大师
简介:拙庵的后山传来阵阵山莺的啼叫声,我心想:哦,已经是这个季节了啊。不到三天,莺啼便响遍了整个山谷。也不知是谁说过这样一句话:黄莺之声先于释迦的法音。去年如此,今年也同样在花祭来临之前,就先听到了黄莺的法音喧啼。
简介:“日日忙碌日日昏,半为苍生半为君。桃花落尽蔷薇绽,始知人间夏已临。”今逢乙未立夏H,晨光忽然照亮了窗子,阳光洒在地上斑斑点点。在这充满诗意的早晨,不喝点茶就觉得辜负了时光。
简介:第一次见到她,是在别人的茶馆。有人问茶,我正阔论。她来了,悄然落座,安静地听。我突然有些羞涩。她说了什么,我听不见,眼睛却挪不开。无懈可击的行止,优雅,端严,落落大方。
简介:携雨的云潞安忘不了印度仁爱会德肋撒修女的音容笑貌,也忘不了与老人作过的短短交谈,更忘不了她身上溢出的、一看就令人感动的基督爱的精神。于是,种种无法忘怀的东西,凝聚成这首小诗,以此谨献给已奔赴主怀的德肋撒修女。没有艳丽,没有骄矜;只有一身素洁,两脚风尘...
简介:去拜访过茶僧两次,头一回,寻隐者不遇。却有幸见识过他住的庙。那是座瀑布中游的古庙。不像中国传统寺院的三进院建筑,古庙如欧洲中世纪的城堡,盘旋而上,恍若置身迷宫。有未竟的木工活散落在墙角,木屑和刨花的味道清新扑鼻,但却空无一人。
简介:买了新壶,比原先盈手一握的紫砂壶略大些。放茶的时候,心下有些犹豫,茶量肯定要比平时一茶匙多一些,可是应该多多少呢?
简介:茶文化,是中华民族传统文化的重要组成部分,其内涵丰富。在北京城里,藏传佛教古寺雍和宫自清代以来一直有熬奶茶的习俗,皇宫内务府还固定时日,为雍和宫发放“熬茶银”,即僧众熬制奶茶的费用。
简介:终南何有?有条有梅。君子至止,锦衣狐裘。颜如渥丹,其君也哉。终南何有?有纪有堂。君子至止,黻衣绣裳。佩玉将将,寿考不忘。
简介:有时我固执地认为,熬茶也是解读青海的密码。几百年中,熬茶浸透了整个青海大地,平川谷地、深山低壑、村头巷尾、田间地头,都有熬茶的影子。民族的发展史、民族的交流史、民族的交通史,甚至整个青海的近代史都与熬茶有关。善舞的藏族、好客的回族、英俊的撒拉族、忠厚的土族们都与熬茶相伴一生,熬茶的味道深深渗进各民族的骨头里。
简介:中国在唐、宋时代禅风大盛,其对社会文化的影响一直延续到今天。相传圆悟克勤禅师提出“禅茶一味”之后,禅与茶便形影相随。
赵州茶是我家茶
问茶武夷
禅茶小品
智慧华雨
智慧花雨
山居饮食——茶香蒸饭
晨风中的茶呓
美人如琼茶如雪
茶禅一致
疏雨圆荷
携雨的云
茶僧有如披头士
开阔茶意,在于调心
雍和门里话茶事
且到南山吃盏茶
炖壶熬茶(创作谈)
后屋清珙的禅茶思想