简介：在党中央、国务院的亲切关怀下．中国道教协会第七次全国代表会议今天隆重开幕了．这次会议．是新世纪中国道教界的一次盛会，会议将全面总结中国道教协会第六次全国代表会议以来的工作，研究确定今后一个时期中国道教协会的工作任务，选举产生新一届中国道协领导班子。开好这次会议，对于做好新世纪的道教工作具有十分重要的意义。

简介：发挥自身优势积极贡献社会本刊编辑部金秋十月，中国共产党第十七次全国代表大会在北京胜利闭幕。在胡锦涛总书记所做的题为《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中，进一步强调要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群

简介：形象，就是别人看到的样子。一个人如若有独立人格，他就要塑造自己的形象。

简介：近些年来,笔者有机会到若干省、市走访、考察许多城市和农村的教会,所见所闻使我深切感受到当今中国教会自身建设的重要性。自身建设若搞不好,办好教会只能是句空话。今我愿借《神学志》一隅之地,就当今教会存在的几个突出而又普遍的问题谈谈自己的看法。一、教牧队伍的建设问题"庄稼多,作工的人少"是中国教会自恢复到现在所面临的一大危机。这一现象是当年主耶稣的优虑,也是我们今日教会的一大优虑。在许多地方,信徒人数增长很快,但信仰素质却很低,形成一个强烈的反差。其主要原

简介：在中国佛学院成立50周年庆祝大会及中国佛教协会七届四次常务理事会上．中央统战部刘延东部长要求佛教界加强中国佛学院的三大基本建设．并希望佛教界坚持“以信为本、以戒为师”的学修原则。国家宗教事务局叶小文局长发表了“重新举起‘以戒为师’的旗帜”的重要讲话，响鼓重槌，振聋发聩。聆听之后，赞叹不已，感慨万千。

简介：50年来，中国天主教独立自主自办教会主要经历了三个阶段：第一个阶段是“文革”前的17年，主要任务是摆脱外国势力的控制，收回教会主权：第二个阶段是十一届三中全会以后的11年，主要任务是落实宗教政策，重振教务：第三个阶段是20世纪的最后l0年，国盛教兴，中国天主教终于把如何办好独立自主的教会提上了议事日程。

简介：哪吒是印度佛教的三头六臂的夜叉神，护法神。佛教传入中国，哪吒神也进行着中国化的演变。大概在南宋时期，随着李靖演化为毗沙门天王，而演为李靖之子，实现中国化。在《西游记》中，哪吒演化为玉皇大帝的战将，孩童天神，神通广大，而本相仍是三头六臂，形象是外道内佛。在《封神演义》中，哪吒是完全道教化的英雄神，但还是有佛教因子。明以后的哪吒神是多种版本形象的融合，同时又成为镇水之神。哪吒神形象的演化说明中华文化最有特性，也最有包容性，因而也最博大精深，最具有活力。

简介：关羽作为历史人物、传说中的人物、二者是有很大的区别的。在唐代以前，关羽在民间的影响并不很大。关羽生前，被封为“汉寿亭侯”，关羽死后，被追谥为“壮缪侯”。宋以来，历代给关羽加封授匾的皇帝，达十余人之多!而第一个给关羽封号的，正是崇道皇帝宋徽宗。

简介：各位代表：刚才的第五次代表会议选举产生了新一届理事会。诸位推选我作为本届理事会会长，首先感谢大家对我的信任和支持!同时，深感责任重大。

简介：众所周知,基督教是西方文学艺术取之不尽用之不竭的源泉,随着西方传教运动深入,特别是《圣经》的翻译,基督教文化对中国产生了广泛的影响,同时也在中国文学——特别是现代文学的园地里植下一垄垄香花畦,而耶稣作为中国文学中一个崭新的人物形象,更是秀而拔萃引人注目,本文试专而论之。首先来看耶稣形象是怎样进入中国近代文学

简介：文殊菩萨作为大乘佛教中最重要的菩萨之一，在石窟造像中不同时期有不同的变化，特别是北朝和隋唐两个时期变化很大。通过对北朝至隋唐的石窟造像中文殊菩萨式样变化的梳理，概括文殊菩萨形象的不同式样及其产生和演变过程。

简介：丁文方在2006年第4期《中共济南市委党校学报》上发表文章《伊斯兰教协会自身建设与构建和谐社会》。作者认为，促进民族团结、宗教和睦，为构建和谐社会服务是伊斯兰教协会的重要责任。加强伊斯兰教协会组织自身和教职人员队伍建设，是做好工作的必要条件：要加强思想建设，强化学习意识，不断提高思辨能力和行为规范化程度；要加强组织建设，优化组织机制，提高教职人员队伍整体素质和实际工作能力.

简介：本文提出佛道争锋影响和决定了寒山形象的演变。寒山在较早的道教记载中是一个隐居修道者的形象，后来逐渐佛教化，演变为佛教高僧的形象。但道攀并未因此放弃对寒山的所有权，而是通过阐发寒山诗中的道教精神、编造新的寒山作品等手段，力图重塑寒山的修道者形象。

简介：“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”是胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观的一个组成部门。作为穆斯林，我们应该知道，这一荣辱观是包含我们穆斯林各民族在内的中华民族传统美德的体现，也是与伊斯兰教基本精神相通的。

简介：陈致虚在《金丹大要》中将其所承道派系属于丹阳子马钰,本文通过详细比对相关文献,认为此乃陈氏伪托。在南方内丹道派融入全真道的潮流中,陈致虚建构马钰形象并认其为本派祖师,无非是为自己传承的丹道赢得合理性,为自己的道派谋取正统性。

简介：针对现实存在的问题，时代要求道教加强自身建设，促进道教与社会主义社会相适应。前者是后者的落实与践行途径，后者是前者应遵循的方向与目的，两者务必紧密联系，不可脱离。笔者仅以管窥所及，对如何加强教育自身建设略陈己见。

简介：一九九三年十一月七日，中共中央总书记江泽民同出席全国统战工作会议的代表座谈时，谈到宗教问题“要全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应”。他指出贯彻“政策”、加强“管理”、“目的都是要引导宗教与社会主义社会相适应”。还说：“宗教是一种历史现象，是社会主义社会中长期存在。

简介：本文以宗教社会学理论为基本依据,结合神话—原型批评的研究方法,解读中国古代黄帝故事的神话学和宗教学内涵。我们认为,通过研究与黄帝信仰相关的图腾在古代神话和仪式中的表现和演变,可以较为清晰地解读出黄帝作为部落领袖和巫师在古代巫术—仪式中的活动情况,以及黄帝从古代部落领袖、巫师演变为部落最高神以及古代神祇被纳入到早期神仙群体的完整过程。同时,这样的研究也将为古代黄帝神话的诠释、整理和重构提供一种新的思路。

简介：众所周知，小说的中心任务是塑造人物形象。《西游记》作为一部著名的古典小说，当然也为我们完整地塑造了众多的艺术典型。但这些艺术典型的塑造与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》中的唐僧师徒四人却完全不是如此，

简介：松潘地区苯教中＂大鹏鸟＂形象大量出现在神像背屏正上方、苯教寺庙屋檐正脊中部和庙宇内的柱头上,表明其在苯、佛融合中强化的护法神身份。该形象在上古时期的汉文化、苯教和印度教记载中相似度较高,后进入汉传佛教、藏传佛教,在不同的传播背景中又发生了变化,且演变轨迹及成因,随着民族的迁徙而复杂难辨。本文试从现存岷江上游松潘地区苯教寺庙的踏查资料中,考述大鹏鸟形像特征的多元化生成背景,并探寻变化的根源,认为大鹏鸟在多元信仰中具有重要的调和作用。