浅析徽州民居及其建筑设计文化内涵

薛振

天津市建筑设计研究院有限公司 天津市 300074

摘要：徽州民居，作为我国比较具有代表性的一种民居形态，凭借其丰富的历史内涵、优美而独特的建筑风格，在我国建筑史上占据着举足轻重的地位。分析解读徽州民居，不仅是对我国民居文化研究的扩充完善，更是深层次挖掘古代民间建筑设计方法的重要途径。本文旨在通过剖析徽州民居在选址规划、功能布局、形式表达等多方面的设计思路，为今后的建筑创作实践提供指导。

关键词：徽州民居；建筑设计；地域性

一、概述

自上世纪二十年代，伴随着经历的所谓“工业化发展”、“城市化”等进程，西方的先锋建筑师发起了现代建筑运动，创造出了简约纯粹、极具普适性的国际式现代建筑风格。如今，这种设计思路依旧为众多建筑师所推崇，但也在实践中暴露出其局限性：形式单调、忽略人文关怀、对立自然等问题伴随着社会进程的发展越发凸显。建筑师也开始着重探索建筑与人、与自然的关系，民族性、地域性的表达等内容。徽州民居体现了中国传统建筑文化的精神内核，通过研究发掘古人的设计智慧具有极其重要的指导意义。

据历史记载，徽州曾经是中国的一个行政区，地处黄山脚下，新安江畔的皖浙赣三省交界处，于宋宣和三年（1121年）由歙州改名而来。自古以来，徽州民居便以其独特的聚落形态、宜人的空间组织、优美的建筑形象而文明，其中蕴含的很多设计智慧在当今看来也是极具启发性的。

2. 建筑群的整体规划

对于一种建筑风格的解读，首先要以宏观角度作为切入点，徽州民居的设计也是从选址、整体布局等方面开始的，因此对规划设计要点的总结提炼是关键，也是基础。

（1）选址

徽州民居聚落的选址特别注重融于自然，力求达到“背山面水”、“负阴抱阳”的风水格局，依山傍水进行建造。“背山”能够有效阻挡冬季寒风的侵袭，“面水”可以为生活生产提供充足的水源，改善聚落微气候，“负阴抱阳”也充分体现出选址上对采光朝向的重视。聚落布局尽可能顺应自然环境的客观条件，因地制宜，趋利避害，体现出对场地环境的尊重和利用。

成功的选址是聚落营造宜居环境的先决条件。与此形成鲜明对比的是当今的有些建筑项目，往往以商业利益为出发点，盲目开发的建筑群大多是一种和自然对立的姿态，不合理的选址也造成了建造、使用过程中不必要的浪费。在绿色发展理念的指引下，我们应该尽可能规避盲目开发带来的诸多问题，借鉴徽州民居的选址艺术，给人们提供一个理想的栖息地。

（2）布局

徽州民居的布局具有很明显的特色，其中一部分是受到中国传统文化影响而形成的，也有一部分源自对实践的总结。整体布局延续了聚落选址的指导思想，以一种自然有机的形态将建筑单元整合在一起。这种布局特点在宏村体现的尤为明显，“山为牛头树为角,桥为四蹄屋为身”，每组建筑以天井为核心，灵活自然、紧凑有序地生长。天井改善了室内采光通风条件，因此不必过多考虑建筑间距，体现出古人节约土地，可持续发展的理念。同时，灵活的建筑组团能够与自然水系紧密地结合，从而实现科学合理的水资源规划，巧妙地解决了日常生活、生产的用水需求。

建筑虽然顺应自然环境灵活布置，但是聚落的结构还是十分清晰的，并以此塑造内部的街巷空间。交通体系流线清晰，脉络分明，街道以行人为尺度，一般设计的都不宽，营造出亲切宜人的室外空间。街巷两侧是斑驳错落的建筑山墙，空间曲折迂回延伸到远方，意境幽深让人流连忘返。

（3）景观

徽州民居对于景观的布置也颇具匠心。聚落中的水流出口处称为“水口”，“水口园林”是重要的景观节点，往往顺应场地自然布置，并适度置入人工元素，展现出自然与人工的巧妙结合。楼阁、亭榭、牌坊等建筑或小品往往作为点缀景观节点的要素，成为人们日常活动休憩的重要场所。有的聚落在入口的处理上也颇费心机，标志性的入口景观可以增强人们对建筑外部空间的认同，从而找到自己的归属感。比如在入口种植高大的树木，或者利用牌坊突出入口形象，这些做法强化了聚落的引导性，成为徽州民居具有代表性的景观处理方式。

三、建筑单体的设计思路

建筑单体在顺应规划布局的前提下，更多是一种平面模式的拓展。徽州民居充分体现了“以不变应万变”的平面功能布局，并通过天井进行单元组织。在设计中很多处理手法，比如功能的组织串联，空间序列的变化，都是值得我们思考学习的。

（1）平面布局

徽州民居的平面布局基本上沿用了传统四合院的组织方式，通过一进进的院落将功能单元组合起来。建筑一般沿纵向的轴线形成多层次的空间序列，功能单元大致分成前、中、后多个分区，形成非常明确的主从关系，对应的空间也实现了从开放到私密的过渡转变。横向的序列相对弱化，一般在功能复杂的大规模建筑中出现，用来组织次要、附属功能。

与北方四合院不同的是，为了适应地方气候和地形条件，院落的尺度相对较小，变成了天井，围绕天井布置的房间也相应的变得更加紧凑集约，功能组织更加灵活可变。这种变化形成了徽州民居特有的模式，但仔细与其他合院式民居对比，串联功能空间的架构和线索并没有本质的改变，这也体现出古人根据地域气候、场地条件、生活方式的变化，因地制宜，合理改变建造策略的智慧。

研究徽州民居平面组织的手法，启发我们如何将一种生长般的平面组织模式应用于实践中，成为需要我们认真思考总结的问题。很多情况下都应该将统一的、和谐的、富有生命力的创作思路贯穿于设计始终。

（2）建筑形象

徽州民居的建筑形象可以概括为“粉墙黛瓦、错落有致”。徽州人的建筑观是朴素而纯粹的，建筑色彩突出对立统一，建筑形象强调群体意境，适可而止不做作，展现出徽州人极高的审美认知水平。

在建筑形式的处理上，建筑以白墙和黑瓦组成的风火墙作为重要的造型元素，层叠的墙体，逐阶跌落的细部处理，配合灵活自由的布局，创造出富有韵律和节奏的建筑形象。值得注意的是，这种设计手法不是以单体建筑为美，而是通过群体建筑组合呈现一种生长绵延的态势，和而不同，意境深远。色彩的运用看似简单，仅使用黑白两种颜色，却反差明显极具标识性，白墙随着时间推移变得斑驳而富有质感，建筑也更好地融入到自然环境之中，体现了浓厚的徽州地域风格。

目前，我国各地建筑的外观和形式受西方设计理论的影响，趋于雷同。很多设计忽略了地方情感要素的表达，地域性建筑设计手法还停留在生搬硬套、符号堆砌的层面，导致有些建筑过于庸俗，缺失了建筑本真的美学内涵。研究徽州建筑给予了我们很多启示，建筑师应该更多去关注地域性与时代性的融合，将建筑形象设计得更为简洁、更有神韵。

结语

徽州民居作为中国具有代表性的民居建筑类型，其中蕴藏的设计智慧是值得深入挖掘的。在建筑理论与建筑技术飞速发展的今天，对于西方的设计思潮，建筑师要“取其精华，去其糟粕”，发掘本土文化中的精髓，在创作中结合我们自身的设计环境，探寻适合我国发展模式的设计方法。

参考文献：

[1] 李先逵. 中国传统民居与文化-第五辑[M]. 北京：中国建筑工业出版社，1997.

[2] 王其亨. 风水理论研究[M]. 天津：天津大学出版社，1992.

[3] 单德启. 中国传统民居图说一徽州篇[M]，北京：清华大学出版社，1998.

[4] 陈建红. 皖南徽州民居室内空间环境探析[J]. 重庆大学，2003.