简介：

简介：新中国成立初期,为迅速改变城乡隔阻与物资交流困难,各地农村先后恢复举办以传统庙会为基袖的相级市场物资交流会.庙会的恢复不仅推动了城乡间的物资交流与经济发展,疏通了城乡间的物资交流,而且改善了物资匮乏的局面,有效地推动了城乡之间的经济交流与互动.经过改造之后的庙会也成为传递和贯彻国家政策,传播社会主义新思想、新观念的重要平台,推动了城市从政治、经济、文化等层面引导农村的新的社会主义城乡关系建设,使新中国成立初期城乡之间形成了一种较好的互动关系,从而为国家构建新的社会主义城乡关系奠定了基础.

简介：文化空间原意指群体之间约定而成的社会习惯，会在特定的时间内共同举行相关联的活动，是时间性和空间性的统一。寺庙是中国最为普遍的一种传统文化空间形式，深深扎根于民众日常生活之中。由于巴蜀人信鬼神，因而在成都内多设祠堂、庙宇，在庙宇之下又多设节日，形成古代的地方性文化空间。但随着近代民族危机的加深，民众开始反思传统的信仰空间，从信仰场所转变成世俗化场所，集多元性为一体，也正因为这种文化空间的职能转变，让庙会能够持续性发展。

简介：大帅府的由来说起沈阳城内的大帅府，它是北洋军阀奉系首领张作霖和其继承者、长子张学良当年的办公官邸，也是家眷居住的私宅。大帅府始建于1914年，

简介：府山公园是衢州一座远近闻名的公园.公园内风景优美,绿树成荫,是人们休闲娱乐的绝好去处.一进大门,一尊威严的孔子像映入眼帘.孔子像栩栩如生,似乎在用沉着的目光凝视着我.孔子像前有三座小桥,小桥的栏杆上雕刻着精美的图案,有的是几朵漂亮的花儿,有的是孔子教导弟子的画面,有的是几片祥云……可谓精美绝伦.

简介：“林黛玉进贾府”是《红楼梦》中我最喜欢的一章，出场的人物各个形象鲜活，个性分明，如强劲笔力书写过后的纸背，又如麻辣火锅里沸腾的汁水，冲击力之大非比寻常，每每读来都让我觉得心悦诚服，意犹未尽。

简介：摘要秦、汉始置，至明代，詹事府，这一中国古代皇室机构，已经历了几千年的发展历程。这期间，詹事府的名称虽有所不同，建置上也有一定的增减变化。但其专门为皇太子服务的性质没有改变。1368年，朱元璋削平群雄。最后，建立了中国封建社会又一个专制主义中央集权的国家——明朝。在国家建制上，明太祖朱元璋仿唐制，建立了一套完整的制度。有明一代，实行立太子制度。而作为辅导太子的专门机构——詹事府，既是明太祖朱元璋仿唐制，同时又带有明朝的特色。

简介：现存清代南阳府衙王歌莺在历史文化名城南阳，有一所目前我国保存比较完好的清代知府衙门——南阳府衙。１９８７年，它被河南省人民政府公布为重点文物保护单位。本文仅就其建筑形制与特点等作一简要论述。衙署建筑在封建社会，一方面受堪舆学说的影响，具体建筑物随八卦...

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简介：乐山，初名嘉州，后称嘉定，曾是州、府治地。有州之名始于魏，有府之名始于宋。州府志始于宋，由嘉州刺史吕昌明“本图经而增广之”。明清间相继有《嘉定州志》、《嘉定府志》等问世，详细地记载了乐山的历史与现状，但历经沧桑。逸失颇多，现唯存清嘉庆和同治《嘉定府志》两种版本，前者已残缺不全，后者有完整版本的已不多见。

简介：每天,懋源往来于六府塔与魁星阁之间.我们租住的学区房在六府塔近旁,隔一条马路,一堵矮墙.六府塔,始建于隋代,密檐式结构塔,八角形状,13层,30多米高,青砖砌就,巍峨高耸,为古时潞州境内最高建筑.沿盘转塔梯登顶,可观得古潞州城全景,俯览城内六座豪门府第,故得名六府塔.我们租住的小屋,70多平方米,二楼,伫立窗前可清晰看到塔基上的浮雕,风中可听到塔铃声声.魁星阁在儿子的校园内,原为孔庙的一部分,始建于唐开元年间,两层的楼宇华美庄重,彩绘如新,内供有魁星神,是长治一中的标志性建筑.魁星阁临近校门,树木掩映,站在马路或天桥上可以看到它不同部位的身姿.每年临近高考,许多家长来此焚香祈福,不仅长治一中,其他学校,长治二中、太行中学、五中、六中……好些学校的家长前赴后继,纷纷而来.无法进入学校,无法近距离企求魁星,隔着铁制的镂空花墙,朝着校方紧锁的阁门,在静夜里跪拜.校园里树木繁盛,枝丫越墙探出来,如魁星隐约的暗示,红布条挂满树枝,宛若一树红花.白天,陪读的家长从魁星阁下走过,校园里静悄悄的,孩子们在上课,不由猜度今年的高考魁星会是哪个孩子呢?所属哪所学校?哪户人家呢?

简介：<正>1962年我给《长春日报》写过一篇“黄龙痛饮”的短文,内容很简单,除引用这个成语的出处《金陀粹编》外,就是把流行的两种不同说法,做了分析,前一种是李汉魂的《岳武穆年谱》,认为岳飞因徽钦二帝在黄龙府,他打算直捣黄龙,迎还二帝,拿痛饮来激励将士;后一种是邓广铭先生的《岳飞传》,认为岳飞可能错误地把燕京城当作今天吉林农安的黄龙府,理由是岳飞早年从军参加征辽,曾到过燕京城下。我是同意前一说的。可是发表时,不知怎么把题目换作“岳飞到过黄龙府没有?”弄得驴唇不对马嘴,叫我啼笑

简介：由史玉中先生编著的《东府迷胡》一书现已由陕西旅游出版社出版发行。本书共收华县、华阴地区流行的大小传统迷胡剧目54个,分为上下两篇,上篇为30个曲子联唱,即

简介：老北京的帅府胡同有两处，一处在东城区王府井，一处在西城区太平仓。两条胡同都得名甚早，各有来历。四百年前明朝人张爵在其撰写的《京师五城坊巷胡同集》里已有记载。

简介：清朝光绪年间,孙中山留学归来,途经武昌总督府,想见湖广总督张之洞.他递上“学者孙文求见之洞兄”的名片.门官随即将名片呈上,张之洞一瞧很不高兴,问来者何人?门官回答是一儒生.张总督令人拿来

简介：我们伟大的祖国,山青水秀,林幽洞奇,风景名胜不胜枚举。单讲这个"洞",名闻天下的就有桂林七星岩、庐山仙人洞、瑶林仙境、云台山水帘洞……,不下百十余处。在这些名洞中.位于辽东的本溪水洞堪称世界奇观。本滇水洞全长3000米,其长为全球之冠。国际洞穴联合会秘书长艾克教授在本溪水洞考察后说。本溪水洞是迄今世界已发现的能乘船游览线路最长的地下暗河。本溪水洞所处的侠柯山属辽东山地,位于千山山脉的东北边缘。这里山势中低,连绵起伏,层峦叠翠。澄清似练、蜿蜒逶迤的太子河从洞外流过,向西注入辽河。本溪水洞是数百万年前形成的大型石灰岩充水溶

简介：<正>唐王朝是我国历史上最强大的王朝。在其周边广袤的土地上,居住着经济形态不一、语言风习迥异的众多民族。唐中央政府统治这众多民族的一个主要方式,是按民族或部落建立府州,以其原有的酋领、君长为都督、刺史,直接统治本民族,中央政府通过边州都督府和都护府进行管辖。这其中都护府管辖的区域最广,治理的民族最多,对唐代统一的多民族国家的发展影响也最大。因此,都护府是研究唐代民族关系、唐代统一的多民族国家发展与巩固等课题中,不可忽视的重要问题。本文拟从以下三个方面对都护府问题作一略述。

简介：与历史学探求起源问题的方法相比,社会学以文化事象构成基本要素的最晚具备为起源更有可行性。炎帝神农氏和西府社火同处宝鸡地区,前者发明了农业,后者产生于农业。所以从炎帝开创农业入手分析西府社火民俗的起源是正确思路。文章从炎帝与社神、炎帝与火神、炎帝与蜡祭傩舞三个方面来探讨社神、火神、歌舞等文化要素如何产生、融合形成社火民俗,从而得出西府社火起源于炎帝时代的结论。社火民俗文化的起源问题可用历史学和社会学的两种方法去追寻。历史学认为,社火民俗在某时某地最早出现是其起源;社会学看来社火民俗最晚在什么时间具备了它存在的基本要素就是起源。事实上,按照历史学的观点研究社火起源只是研究者的一厢情愿而已,谁也不敢确定某年、某月、某日就是社火民俗产生的最早时间。但是,以探求事物产生条件为思路的社会学方法会使该问题的研究更具可行性。中华人文始祖炎帝发祥于西府,并且在此创造了辉煌的农业文明,又因社火民俗文化在西府积淀非常深厚而被誉为社火之乡。从社火民俗的内涵及其表现形式来看,社火的产生至少与社神、火神、歌舞这三个文化因素有关。也就是这三个文化因素的不期而遇才形成了社火民俗。众所周知,炎帝神农氏因为教民开土种田、用火开荒、熟食烧陶以及开...

简介：用现代手法传达中国古典意蕴是本案设计师一直在探索和实践的一个课题。中国五千年的文化如何与当下接轨．是原样照搬还是推陈出新？在本案中设计师给出了一个不同的答案-“古韵新风“．去其形．存其意。

简介：“北有故宫,南有木府。”置身丽江古城,当您跨过一座清泉汩汩的流水小桥,忽见一木牌坊赫然立于土木瓦顶民居之间。跨进朱红色的大门,眼前豁然开朗,在一片开阔的地面上巍然耸立着一座金碧辉煌的宫殿,那恢宏的气势,使人恍若置身于皇宫之内,这就是木府。