简介：民俗习惯作为文化秩序的一部分，本身就是法治建设的重要因素。适用民俗习惯解决民事纠纷，是私法自治的本质要求，立法局限的必要补充，权利救济的现实选择，秩序维护的内在要求；我国传统社会历来重视民俗习惯，在立法上以其为本，司法中以其为源，通过调处息讼，力求情理兼顾，积累了丰富的历史经验；在司法中适当运用民俗习惯，可增强司法的灵活度、公信度和认可度。

简介：江津素称“地当扼沪渝、控涪合之冲,接滇黔、通藏卫之隘”。奇特的地理位置、大山大水以及悠久的历史,蕴涵了江津形式多样、内容丰富的古代节庆和民俗。千百年来,不少古老的节庆和民俗随着时间的流逝而消失,但民间仍有它们的传说。而近年来,一些一度消失的民俗节会开始恢复,如清明会,已成为众多家族认祖归宗的重要活动。迎春会迎春会又叫迎春节。江津人把农历立春这一天叫打春,立春的前一天就叫迎春。

简介：<正>号称八百里秦川的关中平原,是优质小麦的产地,所以关中人的面食种类特别多,“面条象裤带”被列进关中“八大怪”,并非偶然。不过面条只是家常便饭而已,要说和民俗联系最紧密的面食,恐怕莫过于馄饨了。关中东府人所说的“馄饨”有两种,一种是用面蒸热的大花馍,作为参加婚礼、满月礼等时必须携带的礼物,而且讲究必拿两个,所谓“成双成对”;另一种则是用扞就

简介：<正>文物与民俗,皆属于人文科学范畴,两者虽有重大区别,但又有一定联系.其区别,在于两者属于不同的文化事象;而其联系,又使两者有可能组成某一共同的学科,以尽可能地发挥边缘科学的作用.因此,认真研究两者之间的联系,无论对于民俗学研究的深入掘进,还是对于文物学研究的广泛开拓,都将是有积极作用的.在此,本人不揣浅陋,就文物民俗学的有关问题谈谈自己的思考,以期求教于大方.

简介：一目连戏是以佛祖十大弟子之一摩诃目犍连（Mahamaudgalyayana）为主角,敷演他在佛陀的点化之下度脱自己母亲出地狱为主要内容的戏曲。在中国最早的成熟戏曲形式宋杂剧中,就已出现了目连戏剧目。但是在早期流传的漫长过程中,目连戏的内容基本上仍处于零散状态,在情节上还未能形成完整的体系。

简介：《惠州民俗》体现以东江为特色的广东区域民俗专著。《惠州民俗》（广东人民出版社2010年11月出版），是广东省社会科学地方文化历史项目以及惠州市政府社会科学重点课题“惠州民俗研究”的成果著作。全书分导论，方言，生活风俗，节俗，人生礼仪风俗，游艺民俗，民间崇拜与祭祀风俗，行业民俗等8个大章共38节，45万字，146张彩图，

简介：三峡民俗琐记宋兆麟万里长江�

简介：中国的吉祥文化源远流长。“吉祥”二字最早出现在《易经》：“变化云为吉事有祥”。在新石器时期，就有先民寄托愿望的“怪兽”与“鸟身”的雕刻绘画。华夏民族形成后，“龙凤”图腾被视为最受崇拜的象征。尧舜时代有象征吉祥的山、河、日、月、星、龙等纹样用于服饰。商周社会，在青铜器上盛行鱼、龟、龙、风、象、虎等纹样用于服饰。自秦汉以来，吉祥瑞应之说风行，便建立起完善的吉祥象征体系，

简介：<正>一回归民间与戏曲研究中的民间立场在"纯"戏曲研究中,民间是不怎么被纳入学者们的学术视野的,所以,我们在批判封建文人士夫把戏曲视为"小道"、"末技"时,我们汲汲与留恋的还多是文人士夫的文献文本,似乎不如此就不是

简介：网络信息传播范围广泛，有着其他传播媒体无法比拟的优越性，网络越来越受到广告制作者和商家的青睐。在网络广告中融人民俗元素，无疑可以使熟悉这些民俗元素的广告受众感到亲切自然，使不熟悉这些民俗元素的受众获得一种全新的审美体验，满足他们求新、求异的心理需求。更重要的是融人民俗元素的网络广告，强化广告的文化底蕴，增加所宣传商品和服务的文化附加值。

简介：【摘要】《诗经》无论是在文学上还是在文化上都富有极高的欣赏与研究价值。《诗经》的内容可以说是对遥远时间轴上影像的再现，通过唯美的意象，为我们反馈出先人生活的一幕一幕。《诗经》具有极高的研究价值。本文通过《诗经》，对《诗经》中展现的民风民俗进行研究。主要针对民风民俗中两大文化，其一为婚俗文化，其二为酒文化。无论是婚俗文化还是酒文化，在当今社会仍然是十分值得热议的话题。更加值得我们研究，现代文化与古代文化间千丝万缕的联系值得我们深思与体悟。

简介：摘要中国优秀的民俗文化，在历史上为中华民族的振兴和壮大发挥了巨大作用，并为现代人留下了很多宝贵财富。中国的民俗文化始终保持着一种多民族多元一体化格局，保持了文化多样性的鲜明特色，符合人类文明发展的前进方向。民俗文化传统正是当代文化走向大繁荣的根脉，只有根深才能叶茂。我国目前正在大力推进的民俗文化保护的巨大文化工程就充分证实了这种深远的影响。

简介：【摘 要】：语言是民族展示自己的一种途径，它承载着一个民族的习俗、文化、生活方式和习惯。黑色这一颜色词，作为一个语言单位同样承载着一个民族的民俗风情、信仰、生活观念等内在的文化。本文主要探究与黑色有关的民俗。

简介：营造气氛,是音乐表达戏剧的作用之一,是为具体的戏剧情节建立起一个真实的世界。歌剧《原野》不仅建立了“原野”这一自然背景,同时塑造了一个饱含民间宗教信仰文化的民俗情境。本文认为,《原野》中建立的民俗情境在“音乐如何表现戏剧”以及“艺术创作如何表现民族性”这个永恒的问题上都具有借鉴意义。

简介：回族文学的民俗特色管窥贾羽几句引语就像这个千姿百态的泱泱世界一样富有，民俗包罗了各个民族的传统民间习俗内容，而且也因为民俗所具有的传承性，各个民族的一些习俗风情因而也就有所相同或者相近。如民族节日、礼仪、宗教信仰等。概括言之，回族当代作家作品中涉猎到...

简介：黑龙江民俗,最早发生在尚无文字记载的旧石器时代晚期。距今两万年前,北方原始人类就在黑龙江流域从事自然采集和制造生产、生活等工具。当时本地的远古人群,业已形成了母系氏族公社时期的社会习尚与古老习惯。

简介：

简介：西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分,　　西藏各民族创造的民俗文化,珞巴族民俗文化在西藏民俗文化中独树一帜

简介：徐艺乙著，上海文化出版社2007年12月出版。本书对中国民俗文物的概念、特征、品类、分布和历史演变情况，以及征集、认定、鉴定、管理、研究工作等问题，进行了全方位的探讨和阐述，并从理论的高度作了总结。由民俗文物正名，民俗文物的基本特征、民俗文物发展的源流、民俗文物分类、民俗文物的调查工作历程、民俗文物的调查征集等章节和附录组成，并配有相关图照250多幅。

简介：正一方水土养一方人,"百里而异习,千里而殊俗"。荆楚人民有着迥异于中原诸夏和周边蛮夷的独特习俗,这也是荆楚文学的生存空间。荆楚人民相信自己是日神的远裔和火神的嫡嗣,由此形成尚赤、尚东、尚左的风习。《墨子·公孟篇》记载:"昔者,楚庄王鲜冠组缨,绛衣博袍,以治其国,其国治。"所谓"绛衣",即是赤色的衣服。《国语·楚语上》也记载伍举所说,楚国的章华台有"彤镂"之美,也是红色的。根据考古材料来看,楚国出土的衣衾,颜色以赤色为主;其战旗也是红色的。