简介：人是从哪里来的?这个问题困扰了很多人，人们一直也在试图解释这个问题。各个宗教、哲学还有科学提供了各种不同的答案。大多数宗教都持神造人的观点，而近代以来进化论成为一般人的科学常识。那么佛教的人类起源观是什么呢?

简介：佛教伦理的佛性论为中国人的伦理自觉，即成就人格完善的人、平等与泛爱万物、利他与舍己等奠定了基础。善恶与因果报应，即善有善报，恶有恶报，个人造业，个人受报，保证了中国人在伦理道德上将自觉、自重和自愿相结合。成佛的伦理修持则成就了中国人在道德上的自觉、觉他与觉行圆满，它将佛教引向主体，完善人格，并成就了中国人的佛性。这是佛教伦理同中华传统的儒家、道家伦理所共同构成的中华民族伦理道德基础的根本方面。

简介：有些词语是佛教专门用语，其佛教文化色彩一望即知。比如佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、哪吒、天龙八部、三世因果、六道轮回等等。此外，有不少词语虽然源於佛教经典，其来源却鲜为人知。比如世界、平等、导师、演说、赞叹、尊重、方便、圆满、烦恼、究竟、妄想、障碍、胜利、利益等等，在佛经中频频出现，现已成为汉语中通用的词汇，而不见于两汉以前的文献典籍，当属佛经首创。

简介：显通寺佛教史略萧宇显通寺座落在台怀镇中心、灵鹫峰之前。它是五台山的一座历史悠久、规模宏大、建筑瑰丽、高僧辈出、法会不断、香火旺盛、蕴藏着丰富多彩的佛教文化的著名古刹，也是五台山佛教中享有盛誉的五大禅处之一和十大青庙之首。佛教传说，东汉永平十年（６７）...

简介：为什么要皈依三宝？经云：“皈依三宝者，能破除忧悲苦恼，得劐无上寂灭之乐．故以此因缘皈依三宝。”又皈依含有皈投、依靠、救护之义，藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事。

简介：任宜敏著,人民出版社,332千字,2005年5月,438页。本书全面考察了元代百余年间的佛教发展的情况。全书共七章。第一章导论,介绍了元代宗教政策、僧官制度、刻经与著述、造像艺术、寺院经济几方面的内容。第二章介绍了藏传佛教与后弘诸派的情况。第三章介绍了藏传佛教萨迦派的特殊地位、

简介：宋元时期佛教青苗会是在芒种后插种毕举办，僧众通过看经讽咒、营供佛天及上堂说法等形式，祈保青苗在中夏时节生长顺利。在禅宗、天台宗和律宗的清规中，青苗会是“五月分”中重要的常规法事。在语录和灯录中也记有许多禅师的青苗会上堂或保苗上堂，其上堂说法带有祈保青苗和以农事说法的特色。就现有材料来看，佛教青苗会活动主要出现在江浙地区，应是受到这一地区民间青苗会及其他农业祈祷习俗的影响。

简介：佛教传入中国,历经了二千多年沧桑变化,为我国人文、历史、艺术等不同领域积淀了宝贵的文化遗产。佛教造像艺术更是历史的再现和时代的延续。从魏晋南北朝的瘦骨清像,到隋唐时期的雍荣华贵、宋代的朴素内敛、明清时代的浮华繁复诸相,在不同时期的佛教造像中,都能追寻到一定的历史印记,无不反映出不同时期的意识形态和社会风尚。

简介：

简介：世俗一般人的想法，大多以为学佛和人生没有什么关系，甚至认为学佛有碍于前途和事业。他们既不会认真地去了解佛教的内容，也不肯学习佛门的典籍，只是凭着自己的狭隘意识，根据一些道听途说的传闻，把牛鬼蛇神的愚妄行为，统统纳

简介：佛教自印度传来，即改变了中国的文化。中国佛教戏曲文化则是中国传统文化与外来印度文化相结合的产物。目连救母杂剧是最早最有典型意义的佛教剧，但到明清时代，与佛教剧有关的戏曲，主要表现在因果剧、度脱剧、佛门人物剧、伦理道德剧之几种形态。本文剖析了一些在民间流传的地方剧本，对他们与佛教及儒教的关系作了解说，强调了东方佛教文化在世界文化中的价值与魅力。

简介：在家信众应该注重怎样的生活行仪？要奉告清净的生活行仪：1、不接触非法的场所，如赌场、酒家等眩惑六根，

简介：

简介：

简介：文天祥，字宋瑞，号文山，吉州吉水人。他生于南宋端平三年(1236)，卒于元至元十九年十二月九日(1283)。

简介：本文将中国佛性观概括十七种，它们基本上集中在隋唐前和隋唐二个时期。并用体用、能所等十一门进行了分析。又根据正因、行因、缘因及生因、了因、缘因二种分类对中国佛性观作了深入讨论，其中将正因分为众生、心、理、事四，生因分为理、事、生、得四，认为这二种分类皆可尽摄中国佛性观。

简介：佛教传入中国历经数千年沧桑演变，为我国人文、历史、艺术等不同领域积淀了宝贵的文化遗产。佛教造像艺术更是历史的再现和时代的延续。从魏晋南北朝的瘦骨清像、隋唐时期的雍荣华贵、宋的朴素内敛，到清时期的浮华繁躁，在不同时期的佛教造像中，都能追寻到一定的历史印记。无不反映出不同时期的意识形态和社会风尚。

简介：镇海寺自明初创建以来,经过铁林果禅师的中兴,成了五台山的禅宗丛林.康熙五十年(1711)敕建后,改为黄庙,旋即给予二世章嘉阿旺罗森曲殿管辖,遂成历世章嘉活佛道场.新中国成立后,成了喇嘛自主的黄教寺庙.

简介：斯里兰卡的佛教分为三大派:(1)暹罗派(SiyamNikaya),(2)阿摩罗布罗派(Amurapura)(3)罗曼罗派(RamannaNikaya)。其实这三派是不能称为派的,因为他们既没有教义上的区别,也没有戒律上的分歧,三派的不同点主要是他们的等级和产生的原因不同而已。遏罗派产生于1740年。当时拉加辛诃(SriWjokramaRajaasingha)国王以康提为首都统治着斯里兰卡。由于西方殖民者的入侵、基督教和天主教的传入,佛教僧伽几乎面临灭绝的边缘,甚至连受戒时的三师七证的十位大比丘都找不到。于是国王便派斯里

简介：佛教研究曾经是陈寅恪学术研究的一个重镇，也是他最为拿手的好戏之一，并且业已取得了为世人所瞩目的成就；但他最终还是放弃了对佛教的研究。本文首先概述陈寅恪学习、研究佛教的经历，然后论述其佛教研究论著，并且做出几点价值判断，最后剖析陈寅恪为什么放弃了对佛教的研究。