简介：在《红楼梦》中，曹雪芹与续书作者描写了大量的宗教活动，其中提到了一些寺院庙宇，详细描述了许多宗教法事、古代占筮与符咒巫术活动。从这些描述中，我们清醒地看到了清代社会文化心理的一个侧面，以及作者对鬼神的矛盾态度和认识。

简介：被赞誉为“美国的莎士比亚”的福克纳是诺贝尔文学奖的获得者。在数十年的文学创作历程中，福克纳创作了许多影响力深远的长短篇小说，国内对其人其作的译介与研究也日渐兴盛。本文将重点研读基督教圣经文学中的人物在福克纳几部代表作中的体现。

简介：摘要花婆信仰文化，是中华民族灿烂传统文化中不应被忽视的一部分。本文在对壮族地区花婆信仰文化进行简单概述的基础上,对其作为旅游资源开发具有重要的社会意义与经济意义，可通过加强政府的宏观指导和市场营销等手段进行推广。

简介：未来的中国是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危机,不是金融危机而是道德与信仰的危机。谁的福报越多,谁的能量越大。与智者为伍,与良善者同行,心怀苍生,大爱无疆。——习近平开篇九问1在"人为财死,鸟为食亡"的陈旧话题,不断被刷新纪录的贪官激活的当下,一个共产党员,一个拥有百亿资产的民营企业的创始人,却填写了一份感动国人的答卷。一个用27年的心血,创造了一个年销售额60多亿元、为国家一年就纳税近10亿元的财

简介：一创伤记忆。我们这个世界有,我们这个民族有,我们这个世纪的四代人都有。我们免不了要带着创伤记忆向二十世纪告别,带着创伤记忆跨过二十一世纪的门槛。我们能指望新世纪的年轻人不再有创伤记忆吗?难。那么,创伤记忆,就是我们藏也藏不住、丢也丢不掉的精神遗产。是好是坏呢?我们的后人能因此而责备我们吗?我还不想一般地回答这个问题。我避免。我想先看看:两战之后,文革之后,一个中国人怎样从自己的创伤记忆中活出来。

简介：谈论创作体会，并不是一件简单的事。人做某一件事时，做了也就做了，但如果要谈做这件事的体会，往往会感到比做事本身还要难。按说，事都做了，谈谈体会有什么难呢？但实际情形的确是如此，真是让人匪夷所思。我想，这其中的原因，大抵是做事是身体力行，可以属于物质的性质，看得见，摸得着，下得去手。但做事的体会，则是心灵的感受，是形而上的，可以属于精神的性质。

简介：　　暑假一开始,我就计划着带女儿去北京了.临行前我给林白电话,告诉她我要与她有个约会.她说:"好啊!时间由你定,我们在青蓝大厦大堂见面."……

简介：天津作协主办的全国性文学理论批评刊物《文学自由谈》已经创刊五周年。五年来,该刊坚持社会主义方向,坚持改革开放的方针,涉猎广泛,影

简介：<正>鲁迅先生的《阿Q正传》第八章“不准革命”里有这样一段描写:这几日里,进城去的只有一个假洋鬼子。赵秀才本也想靠着寄存箱子的渊源,亲身去拜访举人老爷的,但因为有剪辫的危险,所以也就中止了。他写了

简介：在时代洪流裹挟下的百年中国女性,留下了许多历史叹息,也留下了许多难言的教训,但可以借鉴的精神资源并不算多,要找出一个十分认同的女性精神形象,也不容易。所以,当陈布文出现在视野中时,我真是为之一振。从眼前一亮,到越来越明亮。我走近她的过程有一点迂回。

简介：法治国家中，新闻自由权利只是公民最基本人权之一，新闻自由在法治中得到充分体现但也是有限度的，特别是在公民隐私权、知识产权和司法独立问题上，新闻自由并不是绝对权利，而只是相对权利。在行使新闻自由权的同时，法律绝不允许侵犯公民隐私权、知识产权，也坚决杜绝出现“媒体审判”这种损害司法独立的现象出现。本文对新闻自由的涵义、在法治中的体现与限度等问题进行探讨，希望为实现真正的新闻自由提供一定的理论和实践依据。

简介：紧随着肉体的衰竭,就是灵魂的枯萎。??[希腊]克塞诺丰一、精神气质是将自由问题化1984年1月,距离福柯离世还不到5个月。似乎一切先兆都没有。他身体健康,心态平稳。那颗智慧的大脑还在有力跃动。这时他接受记者采访,谈到了他的新思路:“自我呵护”。他盛赞古希腊城邦的人美好的精神气质:“希腊人无需什么中间转换,就将自由看作是精神气质。但是这种自由实践,要求自我对自我进行全面的劳作,使自我形成一种善的、美的、令人敬仰、

简介：<正>此诗仅十七字,却分三段,但形式上如此特殊设计却有其必要。请注意此诗单独成行的四个字:门、走、鸟、笼,都是关键——门,是自由的枢纽,它的开阖与否,决定了自由之有无;走,是投向自由的动作,门开启而不走,自由仍然不存在;但是打开鸟笼的门,是把自由还给谁呢?一般回答自然都是"还给/鸟",但非马超越众人平凡思维局限,把"笼"也纳入获得自由的行列,于是一首平常小诗便因这画龙点睛的神来之笔,而精彩深刻起来!因

简介：摘要自由不仅是最深刻的人性需要，而且是达成自我实现和社会进步的根本条件。自由是人才创新的前提，培养创新型人才要求有自由的氛围。从客观方面，为培养创新型人才营造良好的充满自由气息的家庭环境、学校环境、社会环境。

简介：中国现代自由主义诗学，即在1912-1949年的现代中国这一时空中得力于西方自由主义诗学和中国传统个性主义诗学资源的共同浇筑而萌芽、发展的一种文艺理论形态。作为中国现代诗学场域的一种重要诗学形态，中国现代自由主义诗学在一次又一次地引领了中国现代诗学潮流的同时，也因其独特的价值观念而一直身处于话语论争的漩涡之中。关于中国现代自由主义诗学的研究主题也己在世界范围内引起了相当热烈的讨论。然而，不难发现，以往的研究成果普遍存在着学理意义上的“缺失”，具体而言，这种“缺失”主要表现为三种形态，即“主体间性缺失”、“对话性缺失”和“共生性缺失”。

简介：一、如果白居易生在这个时代,一定是最尖锐的新闻记者“野火烧不尽,春风吹又生”,这句古诗大都耳熟能详,这是唐代诗人白居易十六岁时所作,这首诗也受到了著名诗人顾况的高度赞扬,曾戏谑“长安物贵,居大不易”的他,在阅读此诗后大为惊奇,改为“有如此句,居又何难?”。白居易的一生与很多唐代诗人相比,能称得上是十分顺利幸运的。何为顺利?他在二十八岁就考中了进士,与数次落榜、怀才不遇的杜甫相比,这是十分了不起的。或许潇洒倜傥、恃才傲物是天下间才子都有的毛病,他也曾洋洋得意的自夸道:“慈恩塔下提名处,十七人中人最少年”。

简介：1二O一四年的深秋他有过一次秘密的旅程。乘坐航班由北京飞往哈尔滨，又从哈尔滨换乘长途客运车去蜜山。他去看了兴凯湖，据说那是丹顶鹤的故乡。然而湖水干涸，也没有丹顶鹤的踪影。兴凯湖之美和丹顶鹤的灵异永久留在她的内心了吧。他想。他是用这样的方式怀念一个姑娘。他到了她的家乡，踏访她成长的老屋和街道、她就读的小学和中学。他坐在学校空寂的操场上怀念她的往昔。与其说是怀念，不如说是遥想。

简介：文革尘埃落定，巴金没有劫后余生的喜悦，相反，他背上了沉重的属于思想者的十字架。当意识到自己正在走向衰老和死亡时，他把最后精力献给了《随想录》的写作。在这部辉煌巨著中，他总结近三十年社会主义文学发展的教训，对创作自由问题给予了深入思考。本文拟对巴金新时期提出的创作自由思想加以分析研讨。

简介：摘要古代雅典崇尚政治辩论以及哲学思辨之风看来并未能影响到柏拉图，因为在他的思想中，反对言论自由是占主要位置的，他一贯主张由“哲学王”来统治国家（城邦），他总是怀疑普通劳动者的知识和智慧，甚至非常警惕民主制度，这也许是苏格拉底之死给他留下的阴影。笔者从“说服”统治方式、艺术作品对青少年教育的影响以及政治性言论有没有存在的必要等几个方面来考察柏拉图关于言论自由的思想，以期对现代的人们有所启示。

简介：基督教文化和道教文化对林语堂具有深刻的影响，其影响在文学创作中，主要是表现了人类从对命运的神秘不测到对命运的超然彻悟，再到宽怀、同情、献身的境地这样一个不断渐进的精神升华的历程。