简介：《理想国》一书将一个国家的种种要素理想化,体现出了柏拉图对美好国家的向往,但这种理想毕竟只是少数精英的期待,可以说“理想国”具有超前性,它道出了一些适合国家发展的方向,但过于理想化,于是乎,在很长一段时间“理想国”成为乌托邦的同义词。

简介：就前段时间出现的网络舆情，一位媒体人对其中的舆情做了分析。据他观察，似乎每一个公共事件的发展都有一定的规律，那就是：媒体报道，大众讨论，进而引发“网络热议”，接着是所谓的精英学者以“理性者”姿态出来斥责这些“网络热议”是暴力。他说：“如今的精英舆论场和大众舆论场，异常撕裂对峙，

简介：【中考预测】2012年全国各地思品中考可能会结合我国或地方政府扶贫帮困的制度规定或重大举措、以及学生日常生活中的具体事例等设问．考查公平与正义的含义、公平与合作的关系、维护公平正义对社会稳定的重要性、树立公平合作意识、做有正义感的人等相关知识。

简介：

简介：《理想国》第1卷提出了"什么是正义"的问题。整体来看,苏格拉底将正义把握为一种圆满的思,因此,他能针对不同的正义表述,提出自己的论证。从人与人的交往来看,正义是个人生活的基础;从城邦的统治者和被统治者来看,正义是城邦和谐的尺度。正义抵达整体的善,又不侵害个体的善。正义的本质性思考为立法提供了根基,并保障了公民城邦生活的稳定性和长久性。

简介：公平正义，是千百年来人类一直不懈追求的一种美好社会理想和愿望，是人类社会共同的向往和追求，是衡量社会进步的重要尺度，也是我们党一贯坚持的政治主张和价值追求。对公平正义，党的十七大报告中有多处深刻的论述，如“实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务”；“合理的收入分配制度是社会公平的重要体现”；“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平”；等等。根据马克思的“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现：而这样的制度是正义所要求的”制度正义思想，

简介：意义形态和意象形态的关系不仅是两种文化之间的关系,而且也是两个时代的关系。尽管意义形态迄今尚未走出体制格局而成为一种自足的文化,但80年代它以“精英”的面目和寄身体制的存在方式却大出风头。如果把那个时代叫做“精英化时代”的话,那么90年代则风向顿转,意象形态的崛起既在一定程度上消削了作为政治文化的意识形态,同时也顺便把依托意识形态而存在的知识分子文化放逐到一边。精英“下课”了,而歌星、舞星、影星、模星、球星之类的“大众偶像”却开始登台亮相。很明显,大众需要通过对偶像的崇拜来完成自己

简介：转型中国社会正义问题的理论建构,具有三大历史规定性条件:转型的'进行时',需为中国追寻'另类现代性'道路保留必要的想象空间,并兼顾理论建构的开放性、针对性和可行性;正义问题的共时性和整体性,需要把经济、政治和文化的正义问题统合起来;重大'正义事项'的未决性,需仍将视角聚焦于社会基本结构层面。正义是'一致性'与'应得'(dues)的结合,即比较原则与非比较原则的统一。前者界定了正义的形式要素;后者包括法律权利(rights)和道德应得(deserts),界定了正义的实质要素。所谓'反正义的公平',是指符合一致性要求、但不符合'应得'要求的一种正义观念。它包括两种形态:'法律外的反正义的公平'和'法律内的反正义的公平'。这种正义观念的'话语'特质和机会主义特性,既使转型中国的各种社会抗争行动具有了泛道德的证成依据,亦加剧了'反正义局面易循环'的乱象。中国文化中的机会公平传统、20世纪人民共和革命所形成的'后习俗的'道德意识结构、当代中国实践哲学中的'权利话语'及当下中国缺失正义的社会基本结构,分别为'反正义的公平观’’的产生提供了思想渊源、意识结构、话语基础和'背景制度'。保障经济正义/分配正义(落实'实质性的机会公平'和'差别原则')、建构公共商谈(公共自主)的政治机制、厉行法治,是超克'反正义的公平观'的三个方向。从罗尔斯自尊的社会基础及自由优先性适用的特定文明条件出发,转型中国作为'非丰裕社会',应当坚持经济正义(分配正义)的优先性。基于对自尊的社会基础、罗尔斯分配正义原则适用的制度前提、转型中国经济正义问题特殊性等的分析,转型中国的经济正义应在很大程度上体现为'配给正义'。转型中国的'底线正义'诸原则,应包括如下'词典式'序列:经济正义原则(实质性的机会公平原则、差别

简介：与西方哲学家由于要限制社会中的贫富差距、改善处境较差的社会成员的生存状况而讨论正义问题的初衷不同,俄罗斯思想家却是鉴于平均主义民族心理在俄罗斯的根深蒂固和平均主义社会思想在俄罗斯的广泛传播而讨论正义问题的,因此,俄罗斯思想家的正义观总是透露着对人的个性和独特性的凸显与强调。作为20世纪俄罗斯著名的政治哲学家,伊万·伊里因（1883-1954）对正义思想的表达鲜明地体现了俄罗斯正义思想这一独特性。伊里因的正义观以其精神哲学为基础,着重于强调人的独特性,提出作为差别化艺术的正义思想,由此表达出一种批判平均主义、强调要尊重人的个性和独特性的社会建设方向。相较于西方的正义理论,伊里因的正义观不失为讨论正义问题的另一个面相,同时,对于我们远离平均主义的误区、建设社会主义和谐社会也有一定的针对性和启发性。

简介：罗尔斯正义理论具有一种普遍的个人权利观，人与生俱来存在的差异性为正义二原则的提出提供了依据。在整个正义体系中，关注的是群体中每个人的境况即个人权利，人是出发点，也是归宿。

简介：财产权是一个重要的政治范畴，它与国家权威的正当基础密切相关。以财产权利为逻辑起点，导引出政治正义，是近代西方政治哲学确证政治道德基础的重要理路。休谟和洛克的财产权理论是这一理路的典型代表，二者在财产权规则的生成机理、本质特征和实现途径等方面既有密切联系又有显著差异。

简介：从法律精神上说,是程序正义重要,还是结果正义重要？如果必须把它们排一下次序,程序正义无疑处在优先的位置。否则,在程序正义缺失或受损的前提下，结果正义是没有意义的。

简介：辩诉交易是认罪答辩简易程序的进一步简化,它体现了诉讼目的从实体正义、程序正义到形式正义的现实转变,其生命力源于在公正优先下对效率的很高程度的容纳,实际价值相当于司法机关的一宗无本生意.我国应借鉴辩诉交易建立辩诉协议制度,主要应限定案件范围、确立包括刑事被害人在内的四方主体一致同意规则及设立法官对辩诉协议的审查应进行庭上正式审查制度.

简介：公民正义感和正义感能力是构建社会主义和谐社会的重要条件。强化公民正义感和正义感能力是化解冲突、实现人际和谐、保持社会稳定的需要,是缩小贫富差距、实现公平正义的需要,是提高社会道德水平、形成良好道德风尚的需要,是坚持以人为本、实现人的自由全面发展的需要。为此,要明确公民的正义职责和义务,建构和弘扬为大多数人认同的社会主义正义观;要把正义感能力作为现代公民个人能力的重要标准和要求;要在教育过程中贯彻正义原则,坚持正义教育的纵向性和横向性的统一。

简介：生物安全法的正义价值体现为自由和平等两个侧面：自由侧面体现为公众和现代生物技术研发应用者的权利和相应的义务,平等侧面体现为法律地位平等、机会平等和待遇平等。根据罗尔斯正义理论,自由和平等在生物安全法中遵循“自由权利优先→机会平等→合理差异”的适用顺位,并表现出实质正义和社会正义的倾向性。如果正义价值与生物安全法的秩序价值和效率价值发生冲突,则后两者在价值取向上应服从于正义价值的要求。

简介：初次研习罗马法，除了感叹罗马法之博大精深之外，心中不免将大陆法系与中华法系进行一番比较。在中国古代，法家集大成者韩非子曾对法的特点有个精辟的概括：法固（法不朝令夕改）、法显（让百姓知法）、法一（法不阿贵）。这一观点与当时的世界各国的法治思想有异曲同工之妙。然而，中国古代的法似乎缺少了那种对待私人法律权益的重视。也正是在罗马法的发展和完备时期，罗马人将法律对私人权益的保护推到了一个全新的高度。

简介：在加强刑事实体规范完善的同时,权力合理、有序地行使更多的来自于程序的正当和严密.程序正义的实质就是人权的保障,其并不完全是作为实体正义的对立面而出现的,正当程序为刑权力提供了一系列的正当性资源,决定了权力客体在刑法运作过程中的地位,它是保障国家刑权力健康存在的依据.

简介：正义 法的本质 法的价值 法律的进化 正义的实现,(一) 正义对法律有积极的评价和推动作用正义作为社会的道德价值,（二）正义对法律的进化用有极大的推动作用法律进化是在一定的社会中实现的

简介：摘要：伴随着法治建设的进步和司法体制改革的推进，程序正义的价值日益凸显。程序正义既有工具性的外在价值，也有其正义性的内在价值。正确认识程序正义的价值和实现其价值，对于司法公正有着重要意义。

简介：　　关于国家刑罚权,的刑罚要求国家行使量刑权时,是通过国家刑罚权的行使来实现的