简介：范式人同志1909年出生于福建省寿宁县一个城市贫民家庭，1930年参加革命。是闽东工农红军、闽东苏维埃政权和闽东革命根据地的创建人之一。1939年9月。他率福建代表团北上延安出席党的“七大”。之后，转战南北。在他50多年的革命生涯中。为中国人民解放事业和社会主义事业作出了卓越的贡献。1961年。三年暂时困难时期，他受命回福建担任省委第二书记，负责省委的日常工作和全省的经济工作，与家乡人民心心相连，休戚与共。本刊特选载《范式人传》的有关章节。以缅怀这位福建人民的好儿子，中国共产党的优秀党员。

简介：两次莅衢民国《衢县志》载：“民国八年有僧德渊出虎跑来衢县莲花寺主斯席，邀请戒僧弘一莅坛说法，并有缅甸携来玉佛一座，供养观音堂。”

简介：<正>维吾尔果真没有神话吗?吾曰否!不过要谈维吾尔的神话,同时也不能忘记了传说,应从实际出发,从千百年来维吾尔传统的认识和说法出发。却不可过份拘泥于神话学家满天飞的界说,反倒让条条框框束缚了自己的手脚,阻碍了自己看问题的思路。首先,维吾尔的神话(Epsane)和传说(Tezikire)两个词,都源出阿拉伯语,按常理说,它们的吸收,当是回教东来新疆以后的事,最早也不会在十世纪之前。Epsane的意思为仙话、寓言、神话、故事、虚的比重大;tezkire为传记、传说、故事,实的比重大。从国内外七八种权威辞书的释文看,它们都有“故事”的含义,就此以言,它们是可以

简介：我的母亲是一位教师。可是在我童年的记忆中，她却没有时间带我们玩，教我们学习。我只能和很多教师的子弟一样在校园里玩耍。那是我四岁多点时候的事情吧，我自己在校同的操场上玩耍。操场上有很多刚刚砌成的水泥板，我就从一个水泥板跳到另外一个水泥板上。突然，我不小心从一个大水泥板上跳下来，前额重重地磕在坚硬的水泥板上。

简介：

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简介：(一)卷6左太冲《魏都赋》“岩冈潭渊”下，张载注云：“屈平《卜居》日：‘横江潭而渔。’”(页96上栏。中华书局1977年11月影印胡刻本，下同)

简介：帝王年号、谥号、庙号歌

简介：20世纪80年代中叶,我国思想界陆续冲破一些禁区和摆脱"左"的樊篱,各地开始大量发掘和公布了许多过去不敢问津的民间文化遗存,包括常被误解为封建迷信的民间宗教和巫术巫蛊等文化现象.1983年,周扬先生生前曾把这次思想解放,称为中国现代文化史上的第三次思想解放运动加以论述.正是在这次思想解放运动开始不久,贵州的文化界人士就把安顺地区的军傩--地戏介绍到了全国,从而使我们知道,在那里的乡野民间,至今还保存着五六百年前明代初年朱家王朝以"调北征南"和戍边名义由原居地安徽等地派去的皇家军队的后裔,他们的文化在这个相对封闭的环境中被保存下来.80年代末,台湾清华大学教授、人类学和民俗学家王秋桂先生主持启动一个庞大的"中国地方戏与仪式研究"计划,安顺地区的军傩--地戏也被列入其中,因而在当地对傩文化进行了相当广泛的调查.课题完成后,秋桂向我们赠送了他本人与当地文化研究者沈福馨两人合作编著的(民俗曲艺丛书,财团法人施合郑民俗文化基金会1994年出版)一书,从而使我们有了更多的材料,对军傩--地戏也有了更深一层的了解.

简介：20世纪30年代，杭州出了一位多才多艺又秀美的才女。她是“新月诗派”中最有才华的女诗人，又是一位建筑学家，在以科学方法研究古建筑方面也均卓有建树。

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简介：《大话西游》镇北堡位于宁夏银川的镇北堡,比肩而立着两座城堡,都是典型的中亚细亚地区的"覆土建筑",古堡的"瓮城"在全国已不多见,兼有小城镇与"土围子"城门情调,独具风姿。镇北堡被人

简介：北京潭柘寺历史悠久地理环境得天独厚受到历代统治者青睐，有专家推测该寺建于西晋永嘉元年（公元307年），至今已有1700多年的历史，是北京地区最早修建的佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。

简介：<正>《宋史》卷九三《河渠三·汴河上》记:嘉祜六年,汴水浅涩,常稽运漕。都水奏:‘河自应天府抵泗州,直流湍驶无所阻。惟应天府上至汴口,或岸阔浅浸,宜限以六十步阔.于此则为木岸狭河,扼束水势令深驶。梢(稍?)伐岸水可足也。’遂下诏兴役,而众议以为未便。宰相蔡京奏:‘祖宗时已尝狭河矣,俗好沮败事,宜勿听’。役既半,岸木不足,募民出杂梢。岸成而言者始息‘旧曲滩漫流,多稽留覆溺处,悉为驶直平夷,操舟往来便之。按:考北宋政坛称蔡京而可查知者,仅有一人,即宋代臭名昭著的权相蔡京。读了此段记载,倒好象发现蔡京做了一件益事,其实这一记载纯属误笔。据《宋史》卷二一一《宰辅表二》和徐自明《宋宰

简介：《新疆钱币》1998年第二期刊登了杨万鹏先生的一枚“万历通宝”大花钱，惜图片不清，无法很好赏阅。笔者也有一枚“万历通宝”大花钱，今将照片附上，与泉友们共赏。该钱直径95．5mm，穿径20mm，厚5mm，重250g，为黄铜火漆钱，并残留有涂金的痕迹。正面为楷书“万历通宝”，

简介：一我不知道低调一词是什么时候出现的，但它在我们生活中使用的频率很高，证明它已经流行起来。

简介：关于犁的起源有不同说法。一种意见认为商周之际牛耕出现之后才产生了犁;另一种意见认为,远在牛耕出现的新石器时代晚期就有了石犁。笔者赞同后者,并认为耕犁的起源,不能以牛耕的出现为依据,而应以耕作农具的演变为线索。随着我国考古工作的开展,大批石制农具的出土,为这一研究提供丰富的实物资料。在我国南方马家浜文化,良渚文化遗址中曾发现一种三角形石器。对此,目前考古界尚有不同看法,有的称犁形器或破土器;有的认为,它仍是原始农具的石耜冠。根据对这种三角形石器形制,特点及其耕作方式的分析,笔者认为已不是原始农具的耜,而具有犁的基本形体与特征,拟称原始石犁为妥,即是耕犁的滥觴。

简介：1在永康。方岩山脚，茂林密处，五峰书院的寿山石室，我坐在天地间细饮发呆。厚固峰和覆釜峰，两峰夹紧，留下一条深颜色的凹槽，细泉如线，时断时续。这是一个晴天，我相信，雨天一定不是这个样子，细泉会变成白柱，飞撞直下。

简介：临邛位于古“蜀-身毒道”(“蜀-印度道”今称“南方丝绸之路”)、“川康(藏)茶马古道”四川由成都平原人“灵关道”丛山峻岭交界地带，也是古蜀人与西南其他民族聚居区分界处，临近邛、笮人居住的地方，故名“临邛”。临邛的大南河尤如盆底边缘的凹槽，过南河往西南地势逐渐浅丘、中丘升至浅山、