简介：捧读王希彦教授《山东民间器乐概论》，感到它的意义不仅仅是对山东民间器乐进行了全面系统的资料梳理和理论探索，为我们呈现山东民间器乐的一个完整而系统的全貌，更是以此为基点，对山东民间器乐的传承密码进行条分缕析，并将这种分析置放于民众精神活动与作为其语境的传统乡土社会之中予以深入解读。顺循着全书平易流畅的叙述，一份浓浓的乡土情韵散溢开来，我们由此获得了对于山东民间器乐这一母体文化的真切体认。

简介：音乐是一门极富创造性的艺术,尤其是器乐的演奏。器乐的演奏对于学生学习音乐的兴趣、表达和创造能力都有着十分重要的意义。儿童早期的器乐启蒙教学对其后期能自由的在乐海驰骋起着决定性的作用。在这一时期,儿童第一次正式接触音乐,学习器乐,是其漫长音乐之旅的开始。在以后艰辛学习乐器的旅途中,他们要想克服各种困难,学习专业的技术、技巧,完美的呈现完整的音乐作品,若没有早期良好的教育与引导,很难完成。

简介：我国古代教育家在很早就有“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”、“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”等主张“因材施教”、“因人而异”的教育思想。

简介：7位音乐大师,以多件不同乐器,奏出各自的经典名曲。内中既有"新世纪钢琴哲人"戴维·费德曼高贵、典雅的钢琴独自,"国家地理频道"配乐名家尼诺变化多端的吉他演奏,也有芭吉塔·史坦丝和马汀·霍克火辣辣的、充满吉普塞风格的小提琴与吉它的对歌,更有被奉为"新世纪史诗级巨作"的雷恩·克里菲低沉而富有异域色彩的大提琴演奏,当然素有"天下第一魔笛手"之称的雷恩·寇伯以及竖琴界的"圣女"邬拉·泛·戴伦所奏出的美妙韵律更为整套录音锦上添花。这是众多新世纪器乐名家与中国乐迷的第一次亲密接触。

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简介：摘要:小学音乐的教育目的不仅是为了提高学生的艺术修养，更重要的是为了减轻学生过重的学习压力。所以，学习兴趣在小学音乐教育中就显得尤为重要，兴趣是提高教师教学效果以及学生学习质量的关键。小学音乐教育应该不同于普通学科的教学，将生活实际与学生特长有效结合，可以激发学生对于音乐的兴趣。

简介：将教育心理学中的相关研究成果运用于民族器乐理论教学实践，以提高教学效率是十分重要的。本文把民族器乐理论的知识建构及其教学置于教育心理学领域进行了阐释，并尝试提供相应的教学手段和技巧。

简介：摘要：古筝作为中国传统的民族器乐，因其音色优美、富有表现力并具有代表性，在小学音乐课堂中具有较强的实际可操作性，深受学生们的喜爱。所以，笔者以古筝这件古老的具有代表性的民族乐器古筝作为媒介运用到课堂教学中，目的是想通过古筝了解民族器乐、传承中华民族传统文化、发扬民族精神。

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简介：<正>音乐的标题性马思聪教授曾写过二十余部各种体裁、大小的器乐套曲,其中包括两部交响乐、两部乐队组曲、一部小提琴协奏曲和一部弦乐钢琴五重奏等。有些是标题音乐,有些是非标题音乐。马思聪一生多数是以音乐演奏维持生计的,他了解当今中国音乐听众的听觉习惯、爱嗜和修养,因此,雅俗共赏几已成为他音乐创作中的一个原则,即使写哲理性的运用较复杂的音乐表现手段的大型器乐套曲也不例外。他的音乐作品,都有浓郁的民族风格、鲜明的个性和新颖的音乐构思。为易于使听众能领会,即使是无标题的交响音乐都不同程度地具有标题音乐的性质。马的两部交响乐中的《第一交响乐》,完成于1941年抗日战争相持阶段,正如他所说的:“这是一部爱国主义情绪的作品”。它写出了“我们这个浩大的时代,中华民族的希

简介：左西方音乐历史上，大约从1600年到1750年称为巴罗克时期，其音乐可分为早期、中期和晚期三个阶段。整个巴罗克时期，器乐音乐与声乐音乐并行发展，在各自领域中取得辉煌的成就。但是，在巴罗克三个不同历史时段，两者的历史地位和艺术价值不尽相同。早期，由于歌剧的诞生，使得声乐音乐无论在当时的接受程度，

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简介：壮泰两民族的器乐文化非常丰富,乐器种类繁多。器乐文化的历史发展规律中,内涵从宗教典礼仪式向世俗化转变。两民族器乐文化相同点在于乐器的种类、型制与音乐的功用,相异之处是壮族器乐文化世俗化,而泰族器乐文化获得了浓重的印度佛教的色彩。壮泰器乐文化异同的原因在于种族的同源和后期分化。由于外来宗教信仰文化的影响,泰族发生宗教信仰上的本质性变化。由于泰族的器乐在宗教严谨性方面突出,以致在传统文化保护上更胜一筹,这对于壮族保护本民族的传统文化有着重要的启示。

简介：古代中国,是诗歌之国,也是音乐之邦。《诗经》可以配乐伴奏演唱。汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲、各地民歌,都可以配乐伴奏演唱,不少诗人、词家、艺伎因此出名。著名金院本,以及评弹等曲艺,也是配乐伴奏演唱。国粹戏曲,集评书小说,故事传说,诗词歌赋,声乐器乐,绘画服饰之大成,演员演唱,乐队伴奏,以歌舞演故事,以诗情感人心。器乐不仅为演唱伴奏,还有合奏和独奏。独奏最先登场的,可能是古琴。古代文人琴棋书画,琴即古琴。

简介：因此我们只有理解了中国传统音乐中演奏者和作曲者的关系,但在中国音乐中,音腔变化体现了中国传统音乐中对音响细节的追求

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简介：器乐演奏不仅需要有良好的演奏技艺，还需要演奏者具备良好的心理素质。培养和提高演奏者的心理调节能力，以最大限度降低心理因素的负面影响，是器乐演奏成功的重要保证。但过去，人们往往只强调技巧和情感的处理，忽视了心理素质在演奏中的重要作用。长期以来，关于这方面的理论也非常薄弱。因而，对于从事器乐教育的教师来说，除了平时要重视技能、技巧的训练，还要关心培养学生的心理素质，这是至关重要的。

简介：作为一个出色的演奏者,掌握“内在听觉”是一个必须具备的先决条件;也是我们能否成功地演奏好一部音乐作品的重要保证,并且是区别演奏者技能高低的一个方面。这个问题已经越来越广泛地引起了音乐工作者的注意和重视。所渭“内在听觉”,就是演奏者在演奏一部音乐作品之前的内心把握,是一种潜意识的听觉准备。通俗地讲,就是演奏者在演奏前对演奏效果的预感。器乐演奏是直接在听众面前完成的生动创作行为,它能表达演奏者最细微的一瞬间产生的感情、情绪和感受,而这种感情、情绪和感受的表达正是以“内在听觉”为先导的。因此,掌握“内在听觉”是器乐演奏者的先期创作过程。那么,“内在听觉”包括哪些内容呢?我认为单就演奏方面来说,它应包括对音色、音质的要求,对音准、音高的把握,对节奏、力度的准确性

简介：夏尔巴约有10多万人口，族属未定，主要分布在喜玛拉雅山南麓西藏与尼泊尔边境茂密的森林地带，此外在锡金和不丹境内也有少数夏尔巴人散居。夏尔巴人大多数居住在尼泊尔北部边境的孔布、比贡、劳布吉、工巴雄、嘎里召、南岗里、巴东岗、巴岗等地。西藏境内的夏尔巴人约有1500多人，聚居于定吉县的陈塘区和樟木镇的立新、雪布岗两村及定日县绒辖区的边境地区。樟木立新、雪布岗村的夏尔巴人有很多现已搬迁到樟木镇居住。