简介：祖国医学是传统的应用科学,具有朴素的系统性和辩证性的独特优势,且同控制论黑箱方法结合紧密,其中"藏象学说"理论为中医黑箱识别与控制提供了理论基础.

简介：

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简介：《周易》中有这样一句话：“天下一致而百虑，殊途而同归。”意思是说思路不同，目的则一，用这句话来形容中医和西医的关系,是再恰当不过的了。中医跟西医的确很不相同。将来可能会更不相同，但关注生命并使之处于健康的状态，是两者永远没有分歧的指归。

简介：民权学说是梁启超社会政治思想的重要组成部分，这一学说是不断发展、不断升华的思想体系。梁启超的民权学说可以从两个时期来考察，一是戊戌维新时期，一是流亡日本时期。前期主要在于启发民众思想觉悟，开通社会风气，实现“君民共治”，而后期融入了主权在民论、自由平等观、国民国家观。梁启超以报刊与西书为宣传媒介，以学会与学校为宣传场所，因时因地制宜，使民权学说在社会上广泛传播，对社会进步、国人思想等方面产生了深远影响。

简介：因果学说是佛教的核心理论，华严宗的因果说则别具特色。本文在简要梳理佛教思想史上的各种因果学说的基础上，指出了华严宗因果学说的思想史背景和所面对的义理问题。与一般常见的华严因地果地说的研究不同，本文指出华严因果说的核心在于“六义说”，并剖析了“六义”的内涵与意义。法藏等人运用“六义说”对此前的各种因果理论进行扬弃，奠定了华严学法界缘起、重重无尽说的哲学理论基础，其重要性不言而喻。可以说，剖析“六义”是解读华严义学的一把钥匙。此外，本文还通过比较华严学与唯识学因果学说的异同，间接回应了近代《起信论》论争中涉及因果问题的讨论。

简介：本文包括三部分。第一,论孔子仁礼学说的渊源。孔子以前,“礼”概念已有一定发展,而“仁”概念尚甚模糊。孔子在前人关于礼和德的思想基础上建立了自己的仁礼学说。第二,论孔子仁礼学说。孔子的礼学说强调有等差的和谐(即和),而仁正是和的必要条件;其仁学说强调爱的外推是有等差的,而礼的等差正好成为仁赖以外推的阶梯。故仁礼实为同一思想体系的相反相成的两个方面。第三,论孟子、荀子对孔子仁礼学说的发展。克己复礼为仁,是孔子仁礼学说的核心。“克”有二义:一为胜任,一为抑制。克己从任己开始,立己方能立人;欲立人不能不有所抑己,为第二段;抑己而达到人己和谐,即成仁,为第三段。孟子主要在第一到第二段中发展了孔子的仁礼学说,而荀子则主要在第二到第三段中发展了它。

简介：美国Thomson提出的肛垫学说，赋予痔几乎全新的概念。在其影响下，经过国内外肛肠学界充分讨论形成基本共识，对痔进行重新定义，提出新的治疗原则。

简介：以老子为代表的道家学说作为中国文化重要组成部分，对本土传统戏剧有着深刻影响。本文以性别批评理论，从母道崇尚和女性表现、圆美意识和环性思维、柔刚学说和性别之间三个方面就老子学说与本土戏剧的内在关系进行了探讨。

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简介：从常见教师说课过程中存在理念框架“强势版”、整体框架“平庸版”的两种不良现象说起，结合案例探讨理想的说课需要在整体表达上把握好关键点，在说课基本要素上体现出突破点，同时在专业思想、学科方法、学科基本观念等方面凸显教师智慧的思想点。

简介：从前，当原始人刚开始会说话的时候，能够用的句子实在很少。比方说，当他们觉得很开心的时候，只会说：“我很高兴。”

简介：瑜伽不但是印度宗教自古以来通用的修行法门，它的用途也广泛地渗透到了印度人的日常生活之中。主要通过《薄伽梵歌》的系统总结和深入阐发。确立了在印度影响深广的关于“四瑜伽”的观念：这就是奋发有为的“业瑜伽”、求道致知的“智瑜伽”、虔敬不疑的“信瑜伽”和专诚精进的“王瑜伽”。

简介：自我学说主要是思考和发起活动并对自己的活动负有责任的人类主体,是第一人称代词所指的对象。对＂自我＂的哲学内涵进行分析,进而过度到知识的分类,最后对＂自我＂、感觉和实体作深入探讨,得出艾耶尔的自我学说是＂语言学转向＂的结果。自我是在我们的感觉经验中出现的,它就是一个简单的语词。

简介：一、缘起本文以“行政法判例与学说”为题展开讨论.由于行政法不存在总则性的规定,因此判例与学说对于行政法理论的形成都起到了非常重要的作用.就判例和学说之间的关系,行政法领域既有针对个别论点所展开的讨论,也存在概观性的反思.

简介：谈天人感应者必谈董仲舒,而论董仲舒者亦往往要说及天人感应的问题,久而久之,天人感应的思想,几为董仲舒专有。其实,这种联系过于简单,使人忽略了天人感应思想在中国古代思想史中的重要理论价值。有人认为,由“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”三个命题可推衍出中国古代哲学的完整范畴体系。这种观点能否成立尚待进一步讨论,但其中提及的两个重要命题——“天人合一”、“情景合一”,却都与天人感应有密切关系。

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简介：《周易》是＂极天地之渊蕴,尽人事之终始＂的经典,在哲学、史学、政治学和社会学等方面,也可以称为集精蕴萃之宝山,是中国传统文化之总纲,于治国理乱、处罪论刑,也为历代治平之要。因此,对《周易》中关于＂罪＂的相关理念与观点进行分析与研究,梳理出《周易》有关犯罪问题的逻辑脉络与学说体系至关重要。《周易》以＂德道＂来说明处在不同位上的人应如何＂守分＂才能＂大有＂,核心则是对人欲的认识;以＂中道＂强调＂度＂的把握,即对＂人欲＂的＂损＂、＂益＂得当,便不会获罪;以＂正道＂讨论执法者心正才能不偏私、不废公。《周易》自阐发人欲而始,阐述恶与罪之辩证,主张协调利欲以化除恶与罪,以教化与刑罚交互为用,终成治世之功。

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简介：板块学说与均变论王建华（福建师范大学管理学系）自从赫顿、赖尔建立近代地质学以来，均变论（ｕｎｉｆｏｒｍｉｔａｒｉａｎｉｓｍ）一直是地质学研究的指导思想。从历史的角度看，均交论对地质科学的发展曾起过很大的推动作用。它在破除地球表面静止不变的早期观念方面...