简介：长期以来，辛弃疾被定位在是一位抗击“外国”、“异族”侵略的爱国主义词人这一层面上。他的词中“补天裂”“整顿乾坤”的呼喊比比皆是，表现出强烈的使命感和责任感。但是辛弃疾还有他的另一面——他同时又是一个’不为大多数人理解的伟大孤独者。因为他厌恶平庸，他有着强烈的功名意识，他渴望自己短暂的生命能够进发出耀眼的火花。他把自己的雄心壮志与满腔激情以及壮志难酬的愤郁倾注于词中，表现出一种强烈而独特的个人主体意识。这正是稼轩词千百年来震撼无数读者心灵引起强烈共鸣的最本质原因。

简介：个人、国家、意识形态、现代性、人性、阶级性、马克思主义人道主义、主体论、国民、人学、文化哲学、审美解放,人道主义话语所建构的关于个人/国家、个人/阶级、个人/社会、个人/文化之间的对抗关系在80年代并非实存,即80年代前期以"阶级性"/"人性"作为对偶形式的马克思主义人道主义、80年代中期的"主体论"和80年代中后期的"文化哲学"

简介：个人、国家、意识形态、现代性、人性、阶级性、马克思主义人道主义、主体论、国民、人学、文化哲学、审美解放,人道主义话语所建构的关于个人/国家、个人/阶级、个人/社会、个人/文化之间的对抗关系在80年代并非实存,即80年代前期以"阶级性"/"人性"作为对偶形式的马克思主义人道主义、80年代中期的"主体论"和80年代中后期的"文化哲学"

简介：个人、国家、意识形态、现代性、人性、阶级性、马克思主义人道主义、主体论、国民、人学、文化哲学、审美解放,人道主义话语所建构的关于个人/国家、个人/阶级、个人/社会、个人/文化之间的对抗关系在80年代并非实存,即80年代前期以"阶级性"/"人性"作为对偶形式的马克思主义人道主义、80年代中期的"主体论"和80年代中后期的"文化哲学"

简介：礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成．并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对中学生而言．注重仪表形象．养成文明习惯．掌握交往礼仪．融洽人际关系都是非常重要的。

简介：<正>当事人主义是我们对英美法系国家刑事诉讼结构(或称诉讼模式)的一种概称。从哲学的角度看,诉讼结构是一种外在的形式,它也必然有其内在的规定性。不同的诉讼结构体现了不同的诉讼原则。因此,研究美国的刑事诉讼结构,是为了更好地研究美国的刑事诉讼制度和原则。一、当事人主义的含义及其由来当事人主义是指刑事审判活动依据控诉方和被告方的主张和举证而进行,法官(包括陪审团)处于居中公断地位的一种诉讼结构。在这种诉讼结构中,法庭的审判活动是以控诉、

简介：摘要：“食人主义”翻译思想与女性主义翻译观是翻译研究文化转向中的两种翻译思潮，两者都有着鲜明的政治色彩。本文对两者进行了比较分析，发现两者在否定传统翻译理论中的“忠实”标准、及强调译者在翻译活动中的能动地位上存在相似之处，并且其后者都体现在对文本的选择及对增译这一翻译方法的采取上。但是二者对于原文与译文关系的认知、及各自所适用的译者群体和文本却存有所不同。

简介：教育有种种问题，究其极，则有一中心问题存焉。此中心问题惟何？曰做人之道而己。做人之道惟何？曰增进人类之价值而已。欲增进人类之价值，当知何者为人类之价值。然泛言人类之价值，则漫无所归。且人之所以贵于他动物者，以具人类之普通性外，又具有特殊之个性。人群与牛群羊群不同。牛羊之群，群中各个无甚大别，此牛与彼牛相差无几也，此羊与彼羊相差亦无几也。人群之中，则此个人与彼个人相去远甚：有上智，有下愚；衣失勇．友小勇。奄无勇；有善舞，有善弈，有善射，有善御：皆以秉性与环境之不同，而各成其材也。故欲言人类之价值，当先言个人之价值。

简介：教育的境界在于达到求知的完美,但检讨近二十多年中国教育的思潮变迁,我们不难发现从"读书无用论"到"读书赚钱论"之间此消彼涨的观念变更.大学教育的工具理性过分张扬,单向度的大学教育观正在淡化着大学教育的理想主义精神.

简介：销售不能再仰仗过去的个人英雄主义，而要依靠组织的协同作战能力。从个人能力向组织能力演化，S．J．先生感到忧心忡忡。

简介：无论是当事人主义,还是庭审改革,都是非常陈旧的话题了。特别是前者,已经基本在一流的学术刊物目录中销声匿迹了。究其原因有二:一是研究者很难在这些传统问题上超越前辈,再挖掘出新矿;二是这些经典问题可能被认为已经解决了,因此还有什么必要在宝贵的核心期刊资源上用于这些老问题的重述呢。

简介：人文主义取向的美育是在当代生存论美学的基础上产生的,与美育最初之内涵有着深刻的一致性,且符合当代美育发展的精神内涵。借由文献分析方法,分别从人文主义取向美育的价值定位、目标导向两方面进行分析。提出人文主义取向美育的实践途径：一是立足人的整体发展,统合艺术与其他学科以及美育与其他各育;二是充分关照社会文化现实,开展学校、家庭、社会美育多位一体的协同育人机制。

简介：社会主义精神文明建设之浅见陈静中共中央十四届五中全会上通过的《国民经济和社会发展“九五”计划和２０１０年远景目标的建议》中指出：“在建立社会主义市场经济体制过程中，在世界范围各种思想文化相互激荡的条件下，能否搞好社会主义精神文明建设，关系到我国社会主...

简介：一个人对书法生活现象进行表达,可以从不少角度进入,但是必须贴近当代的书法生活的方方面面,而不是疏离,无的放矢。有的人会认为当代书法离我们太近了看不清楚或者看不准,应该留给后人去评说。但是,后人的评说就能达到准确吗?时间过去、感觉过去、语境不同,也就是另一种评论方式和结果。因此每一个时代的评论者都有评论的义务,那就是服务于当下,表达此时的见解。譬如汉代赵壹,在文学上

简介：始于上个世纪九十年代的审判方式改革,试图将我国的民事诉讼模式由以往的超职权主义逐渐向当事人主义转型,尽管在证据理论、庭审方式、裁判路径等方面较之以往已有不同程度的改善,但依然很难下定论,中国民事诉讼模式下已完成向当事人主义的成功转型。在审判方式改革旗帜下各地法院所发布的纷繁复杂的

简介：对个人破产制度是否纳入统一破产法,学界有两种态度：否定和肯定。本文对否定方和肯定方的观点加以分析,以期从争论的背后寻找到其产生的背景和制度构建的途径。

简介：走过古柏掩映的神路，已感到无形的凉意扑面，世事的喧闹在思绪里一点点地远离。在神路的

简介：我国刑事诉讼法的很多规则之所以在实践中失范，根源是缺失以人本精神为指导的诉讼理念和漠视对刑事诉讼主体程序利益的保护。刑事诉讼法的修改应当以刑事诉讼程序个人主体性为维度，通过规则对当事人的相关程序利益进行保护以避免诉讼程序个人主体性的缺失，从而最终建构具有人本精神内涵的诉讼理念和注重程序利益保障的刑事诉讼机制。

简介：没有申请权的人将他人的发明申请为专利后，该专利的效力将会如何?在我国，除了在司法实践中将其简单地归结为权利归属纠纷外，并没有给予更多的关注。然而，问题远非想象的那样简单。日本法的深厚积累，让我们感受到这个问题的深刻。

简介：《证券法》对上市公司收购的形式：要约收购和协议收购作出了规定，对收购者主体以投资者这一概念予以界定。理论上讲，投资者应当包含自然人投资者，然而比较我国现有法律法规，自然人投资者能否获得上市公司收购者的法律主体资格却颇值得怀疑。本文结合现行法规与当前证券市场实践，对这一问题略作分析。