简介：这个“他”自然是指任占并。“博斯特”这个名词在这里被不合语法地用成了形容词。目的无他，只是为了体现任占并身上浓郁的博斯特特点。在言谈当中，每当提起质量、标准或者行为等词语时，任占并会习惯性地在这些词前面统统加上“博斯特”三个字，博斯特的精神、思想已经深深融入到了他的身上，使他处处流露出博斯特的色彩。

简介：对于檀咪·希尔来说，去年感恩节是个快乐的日子。她开车载着三个孩子——一岁零八个月的特里莎、四岁的特劳妮和七岁的特杜斯，去她的父母家吃晚饭。那里距她自己家只有半个小时车程。

简介：<正>在十八世纪末、十九世纪初的德国古典法哲学的发展过程中,菲希特起着极其重要的作用,他是康德与黑格尔之间承上启下的代表人物。约翰·哥特利勃·菲希特(JohannGottliebFichte,1762—1814年)出身于耶拿的一个贫穷的织匠家庭,先后在耶拿大学和莱比锡大学就读。他早年曾直接受过康德的指教,1794年成为耶拿大学教授,1798年因遭到宣传无神论的指责而罢职。此后赴柏

简介：<正>维修工瓦尔卡·叶夫列莫夫被开除团籍的那天,阿德米拉尔斯克工人新村的条条街道被雨水浇得泥泞不堪。会后,在工厂那间低矮的、被烟熏黑的屋子里只剩下厂团委会书记费佳·乌辛一人。窗外湿润的暮色越来越浓。费佳坐在被压凹了的、弹簧突出的沙发上想心事:原来书记是这么难当,把自己的老朋友开除出共青团真难办。

简介：新时期话剧创作既要继承注重社会使命感的优秀传统,又要适应时代的变革和观众的审美要求,因而,新时期的剧作家大胆地借鉴了布莱希特的“间离效果”理论及其实践。他们破除传统戏剧的舞台幻觉,恢复观众在戏剧欣赏中的主体地位,提高观众认识社会的主观能动性,唤醒观众积极的思考和判断。

简介：赫钦斯针对当时资本主义社会物质生活日益繁荣，而人们的精神、文化和道德日渐贫乏；教育领域中实用主义思潮泛滥，职业教育充斥大学等种种弊端，颇有远见地提出人的发展是教育的终极目的。以此为出发点，他认为教育应该引出人类天性中的共同要素，强调培养人的思维能力、正确的价值观以及人文素养，倡导以“永恒学科”为核心的普通教育。将赫钦斯的普通教育思想置于当时特定的历史背景之中，深入分析其普通教育思想的哲学基础，力图客观地评价该思想的合理性及时代局限，对于推进我国的素质教育，仍不无启发意义。

简介：提起赫耳墨斯，大家难免困惑：赫耳墨斯是个什么样的神话人物啊？之所以产生这样的困惑，是因为无论读古希腊神话传说，还是读荷马史诗，看到的赫耳墨斯总是头戴一顶展开双翼的帽子，脚穿一双鼓动双翼的飞鞋，手拿一支上有双翼、下缠双蛇的魔杖，

简介：人称“神童”的赫钦斯(RobertMaynardHutchins,1899—1977)被誉为“20世纪美国最有影响的教育家之一”。布鲁贝克(1978)则认为,在“为建立高等教育的基本原理作出重大贡献的作者及其作为高等教育哲学里程碑的著述”中,赫氏的《美国高等教育》(1936)一书比纽曼的《大学的理想》(1852)和维布伦的《美国的高等教育》(1918)两部著作都“更为全面。如今,赫氏的《美国高

简介：我读课文，往往着眼于我的课堂教学，着眼于教学过程中的需要。所以我对课文常常是六读、八读、十几读，把文章读深了，教学设计就比较好进行了。课堂上的指导与对话交流也就比较能够到位。

简介：赫钦斯注重大学的独立性、学术性与批判性，强调大学教育对人才培养的完整性，这一思想在高等教育史上独树一帜，指引高等教育的未来发展。针对目前大学教育发展偏离了教育的本真，失去了大学教育真正之精神，我们有必要重拾赫钦斯大学教育的理念，匡正大学教育的发展。

简介：德国航运公司赫伯罗特日前宣布，在增资计划。中已筹集了3．52亿欧元（约合4．14亿美元）的总收益。该公司自从9月份宣布增资计划以来，已获得了96．5％的现有股东行使其认购权。该协议也是赫伯罗特与阿拉伯轮船合并的一部分。

简介：本文以《维廉·麦斯特的学习时代》为例,挖掘出歌德对命运的思考和关照。歌德一方面肯定命运的客观性和无从选择性,却同时坚信命运是生活的老师,人生遭遇的种种考验和疑问都可以在生活中找到答案,任何错误都能够提醒、引导人思考什么是正确。小说主人公维廉在成长发展的过程中,经过命运的考验与引导,通过个人的内省和外求,最终明白了修养要同实际生活结合、同人类大家庭的事业结合,才能实现修养的目标(Bildungsziel),即成为一个"完善的人"。

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简介：<正>说到酷,恐怕我们就不得不提到这款RinspeedSplash了。2004年日内瓦车展,Rinspeed展示了一台名为Splash的超酷概念车,这台车不仅仅是一辆非常激动人心的运动车,它亦是为未来迈出的一大步,这是一台不仅能在陆地上飞速行驶,而且还可以在水下以及水面上进行高速行驶的运动车。

简介：是你将我的心弦拨响，希拉穆仁你让世间万物都听到我的歌唱

简介：通往瓦尔登湖的路这些年买了不少书,有的书,买了一直放着,从未读过;有的书,可能一辈子都不会读完,仅限于翻一翻;还有一些书,早已经读完了,却还是在重读中……这些,都是书的用途。对于我来说,梭罗的《瓦尔登湖》是一本适合于重读的书。我手上有三本不同版本的《瓦尔登湖》:一本英文版,另外两本中文版的。分别由徐迟(上海译文出版社2004年版)和

简介：<正>由于历史的原因,印度的法律制度十分复杂,长期以来,印度教徒、穆斯林、基督教徒和袄教徒等都各施其宗教法,理论上互不干涉,实际上矛盾重重。印度独立后,在为宗教法保留足够的地位的同时,《宪法》第44条规定:国家“将致力对全印度领土范围内的所有公民实施统一的民法典”。很显然,要在印度这样人口众多、宗教驳杂、民族矛盾尖锐的大国制定统一的民法典,是一个不能一蹴而就的宏伟目标,必然充满矛盾与艰辛。从本文讨论

简介：<正>《法典》诞生前的政治形势是:一方面钦察罕国灭亡后,约经百年,到了十七世纪初,沙俄政府的军队便越过乌拉尔山,向蒙古地方展开了侵略扩张活动,另一方面,于1616年在我国东北地方兴起了女真族,建立了后金政权(后改为清),开始向明朝进攻。明、蒙联合抵御后金而失败,到了1636年,林丹合罕的中央政权倒台,漠南蒙古十六部四七九旗归顺了清朝。这使明、清之间的力量对比发生了变化,为清兵入关造成了有利的条件。名义上的蒙古共主林丹合罕的中央政权倒台后,蒙古民族的政治重心转移到了卫拉特的准格尔部、准格尔部首领巴图尔洪