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  • 简介:在晚清,无论是开民智的“画报”,还是张女权的“女学”,上海都走在北京前面。不谈细枝末节,就讲声名显赫者,1884年5月8日创刊的《点石斋画报》,还有1898年5月31日正式开学的中国女学堂(即“经正女塾”),都让历来高傲的北京人瞠乎其后。

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  • 简介:社会变革的加速、文化思潮的演进和大众需求的转向使乡村文化遗产保护与利用的协同呈现为当前迫切的问题。本文吸收文化记忆等理论,建立起乡村遗产的"文化记忆-展示-凝视"模型,认为,乡村文化记忆是文化展示的基础,乡村遗产的主题化展示为凝视确立了具体的视觉焦点,文化凝视又以获取文化记忆为旨归。继而,在城市与乡村的结构张力下,本文从主人与客人、实践与表征、历时与共时的双重维度考察了乡村遗产的主体、性质和构成。本文并以鲁西南3个典型村落为例,从记忆符号梳理、展示主题定位和凝视目标强化等方面,构建起乡村遗产保护利用的实现路径,提出乡村遗产保护与利用模型、乡村地方感培育、乡村文化记忆载体化及遗产"展示-凝视"模式等建议。

  • 标签: 乡村文化遗产 文化记忆 文化展示 旅游凝视
  • 简介:<正>也许和这个恢宏的时代起了某种对应。连人们的旅游路线也纷纷指向大西北,寻找一片苍天瀚海的世界。文艺界的系列电视在屏幕上兴盛异常,每年出版的长篇、中篇小说数量几乎达到了无法计算的程度。在这种势态之下,超短小说的创作的默默无闻,极少获得人们的关注,大概也是在情理之中的了。而他偏偏把自己的全部创作精力投入到超短小说的创作,从1982年至今共创作百余篇超短小说,细想起来,倒真是挺亏的。当然不能否认这样的事实,超短小说表

  • 标签: 短小说 小说印象 精神世界 人格自觉 官僚主义 心理落差
  • 简介:安哲罗普洛斯是世界级的电影大师,他对长镜头运用的创新和改进给世界影坛带来了别样的个人风格,本文试从《尤里西斯的凝视》中长镜头的运用来探析安哲罗普洛斯的长镜头风格以及运用.

  • 标签: 安哲罗普洛斯 《尤里西斯的凝视》 个人化风格
  • 简介:1项目摘要一种物理光学实验教学探究仪,它是由演示盒、直角“Γ”型支架演示板、白炽灯泡、蜡烛、白纸屏组成,其特征在于将不透光的方形障碍物置于阳光下,如果障碍物较大就会在地上得到方形的影子,这是名副其实的影。但如果障碍物较小就会在地上得到圆形的“影”,与其说是“影”,倒不如说是太阳的负像。

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  • 简介:在透镜成像规律的教学中,教师往往只讲解物体垂直主光轴与平行主光轴的成像规律.这会给学生一个错觉.他们认为如果物体与主轴成任一角度θ.如图1所示.由于物体AB上各点物距、高度、放大率均不同.因此不少人认为它们所对应的像点就不会在同一直线上.所成的像A′B′应该是弯曲的.

  • 标签: 成像规律 透镜成像 放大率 主轴 与平行 透镜焦距
  • 简介:一、小孔成像的实质直线传播的光通过小孔为什么会成像?我们知道,一个发光体(或反射光的物体)可以看成由无数发光点组成。由于光是直线传播的,各发光点发出的光束经小孔射到光屏上,形成一个小光斑,即为发光点的像。如果孔足够小,各发光点在光屏上形成的光斑不会明显重叠,从而呈现出整个物体清晰的像。这便是小孔成像的实质。

  • 标签: 小孔成像 直线传播 反射光 光屏 光斑 中学
  • 简介:近年来长篇小说盛行,每年都有三四千部出版,相形之下,短篇小说却较少受到青睐,虽然有识之士呼吁重视短篇小说,但在市场规则的运作下,短篇小说的境况却并没有什么大的改善.在此种情形下,坚持短篇小说创作在当代文学界是一种逆潮流而动的行为,这不仅需要作家有自信、有见识、有韧性,更需要有独特的艺术追求.王祥夫便是一位这样的作家,他近年来的短篇小说渐趋炉火纯青,已达到了相当高的艺术境界.我在为其小说集《驶向北斗东路》作序时,认为他的创作方式可以说是“中国故事”的一种讲法,他的小说远承《红楼梦》等中国古典小说的世情传统,近承废名、沈从文、萧红、汪曾祺等中国现代小说的“抒情诗”传统,又融入了作者对当代社会的细致观察,写出了底层的喜怒哀乐与人间烟火,也写出了中国人的情感结构与心灵世界.在王祥夫的小说中,我们可以读到他的性情、他的悲悯,也可以读到小说的艺术.他的新作《泣不成声》也是如此.

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  • 简介:我们通常认为著名的英国纺织业巨头,匈牙利裔的英国人萨穆埃尔·考陶尔德捐赠出了自己的大部分由印象派.后印象派绘画组成的收藏.形成了我们今天看到的考陶尔德学院的画廊的整体面貌,但是事实上个中情形要远为复杂。

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  • 简介:问:司徒老师,您从事纪录片创作与教学很多年了,我想先请问,以您这么多年的经验,您认为"纪录片"的"纪录"二字如何理解?

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  • 简介:许多学者称阿尔莫多瓦为“女性导演”,教材上也这么写。事实上,这是错误的。阿尔莫多瓦电影中的女性,在精神上依赖男性,丧失了女性的主体性,充满肉欲的性消费,贬低了女性的人格。歌颂母亲为家庭尽义务,恰恰是男权文化的体现。女尊男卑的影像表现,导致了新的性别不平等。阿尔莫多瓦的电影,是站在男性立场上“凝视”女性。其精神内核,不是女性主义,而是反女性主义。

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  • 简介:<正>“忠王李秀成像”,是去年构图課作业“历史人物紀念碑設計”的继续。任务在于能反映和表現一些鮮明而具有教育意义的英雄形象。使人们认识到自己祖先的光輝业績,因而引起民族的自豪感,并激励人們更热爱祖国,更热情地英勇地去完成社会主义建設事业。为什么要做李秀成像自幼在江浙农村里听到过一些有关“長毛”的故事。入学以后,课本知识使我对“太平天国”革命运动有深厚的印象。解放前,一直受剝削和受压迫的农家子弟,幻想着理想世界的出現。并且我亲眼见到过外祖母強迫未成年的姨母緾足,悲慘情景至今也不能磨灭。因此,对那些“反对迷信、反对

  • 标签: 英雄形象 李秀成 英雄气概 太平天国革命 民族英雄 南京
  • 简介:摘要文章将讨论利用最基本的透镜成像的原理,使被强光照射的物体实现立体成像的实验方法。凸透镜可以成实像,利用这点可以得到立体成像所需的对象,同时,一个凸透镜只能从一个方向上得到物体在该方向上的实像,为了得到物体空间上各个方向的像,我们采用了四个凸透镜来得到物体四个方向上的实像,并将他们合成一个完整的立体像,为了显示这个立体实像,使用了雾气作为像的散射物。

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  • 简介:一次和儿子一起用平面镜玩光的反射游戏时我发现了这样一个现象:让太阳光照在镜子上,如果把太阳光反射到离平面镜较近的墙壁上,墙上出现的光斑形状与平面镜的形状相同;如果把太阳光反射到离平面镜较远的墙壁上,则墙上的光斑就成了圆形。为什么会出现不同形状的光斑呢?为此,笔者进行了如下的对比实验。

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  • 简介:人类使用镜子的历史源远流长。最早的镜子就是天然的水面。旧石器时代的人要想看自己的尊容就必须跑到池水边,对着平静似镜的池水自我欣赏一番。到了新石器时代,人类已经会制作陶盆,盆里盛了水放在家里就不用老是朝河边跑了。庄子说的“人莫鉴于流水,而鉴于止水”就是指这个变化。欧洲有关古镜的记录,最早是在埃及第11王朝的坟墓中发现了类似镜子的实物,距今有4000年的历史。

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