简介：本文通过对西北伊斯兰砖雕艺术的文化背景、历史发展与表现形式以及艺术特征进行描述，阐释了在多元文化影响下的西北伊斯兰砖雕艺术的审美品格。

简介：伊斯兰麻扎建筑作为伊斯兰建筑的主要组成部分，分布在伊斯兰国家和地区的穆斯林居住地区。早期多是一些城外的传教士或知名人士的坟墓。新疆伊斯兰麻扎建筑的产生是伴随着伊斯兰教在西域传入后，逐渐产生和发展的，是新疆伊斯兰建筑中比较独特的建筑形式，具有独具的宗教色彩，在新疆伊斯兰建筑史上占重要的地位。本文所界定的麻扎建筑特征主要是从建筑学的角度，对新疆伊斯兰麻扎建筑的总体布局、单体布局、建筑风格、建筑结构用材、室内空间处理、建筑装饰等方面进行简要的探讨。

简介：张金勇在《上海穆斯林》2005年第1期撰写文章，指出伊斯兰教历来重视知识的重要性，注重教育的连续性。尊重、关怀、理解学生是伊斯兰教教育不变的法则。在伊斯兰教教育中，应始终坚持言传身教的原则，老师要从学生自身的特点出发，尊重不同能力层次、学习习惯、个性特长的学生的需要；要激励创新，弘扬个性；提倡结论的多解性、多样性，获得结论的思维方式、认知过程的多端性、多层次性；

简介：在中国　西部文学中,西部文学的诗性现实主义精神和风貌一方面固然来源于伊斯兰文化的　现实主义属性,伊斯兰文化的神秘主义精神与中国西部文化和文学之间的互动性关系　已经不是存在与否的问题

简介：本文站在一个较为客观公正的立场上,对当今世界伊斯兰的有关问题进行思考,特别对恐怖主义、国家恐怖主义及美国所谓的"反恐战争"作了有理有据的分析,并澄清了有关对伊斯兰教的曲解与偏见,有助于正确认识发生在伊斯兰国家和地区的一些现象.

简介：7世纪，伊斯兰与吐蕃几乎同时兴起。13世纪，伊斯兰已推进到青藏高原的四缘。伊斯兰文化不可避免地与藏文化发生互动。伊斯兰文化与藏文化互动的结果是：一方面，入藏穆斯林逐渐土著化，使藏地伊斯兰文化独具特色；另一方面，伊斯兰文化以各种方式渗入或作用于藏文化，丰富了藏文化的体系。本文从族称、物质和技术文化、穆斯林社区、教育和著述、精神文化的交流等方面描述伊斯兰文化在藏区的存在。

简介：

简介：伊斯兰教法中的彩礼,亦称聘礼。阿拉伯语＂麦亥尔＂的意译。即男方在婚前赠予女方一定的彩礼。这是男女婚姻成立的前提条件,否则,婚姻无效。这种聘礼是男方根据自己的经济能力自愿赠予给女方的,女方所获得的彩礼属于自己的私有财产。一旦赠予,男方将不能索回。研究从伊斯兰教法中彩礼的历史根源为切入点,通过对伊斯兰教法彩礼的属性、特征进行阐述,从而使人们认识到伊斯兰教法中彩礼存在的合理性。

简介：伊斯兰日常生活伦理是由伊斯兰教特定的道德观念、善恶标准和行为规范构成的道德思想体系，其主要内容体现在《古兰经》、圣训和伊斯兰教法中。作为人与人相处的道德准则，伊斯兰日常生活伦理蕴涵着丰富的道德理念，它对穆斯林道德人格的培养，健康社会风气的形成具有指导性作用。

简介：伊斯兰教，公元7世纪初，由阿拉伯人穆罕默德在麦加创立。它的基本教义被概括为“六大信仰”，即信安拉、信天使、信经典、信使者、信前定、信后世。伊斯兰教规定教徒的基本义务有：念诵清真言表白信仰、礼拜、斋戒、纳天课和朝觐，这五项中国的穆斯林通称为“五功”。伊斯兰教在唐代传入中国，旧称“回教”、“回回教”、“回回教门”、“天方教”、“清真教”等。本文拟对建国以前伊斯兰教在东南地区的传播情况作个概述。

简介：【摘要】犹太人无国度而幸存千年现象成为学者研究的一个“谜”。本文以伊斯兰世界崛起时犹太人为研究切入点，梳理伊斯兰世界犹太人的社会组织、经济生活和文化历史，揭示犹太一穆斯林文化的跨文化关系。这两种文化不断交融，互助共生，创造了犹太历史上最发达的物质文明和最伟大的文化遗产，架起了古代和现代之间的一座宏伟的桥梁，从一个侧面解析犹太人幸存之“谜”。

简介：近两年来,在美俄各自主导的反恐力量、叙利亚和伊拉克政府军、库尔德人武装等多方力量的打击下,恐怖组织＂伊斯兰国＂的军事实力、领土面积和财政收入损失惨重。2017年7月,＂伊斯兰国＂占领的伊拉克摩苏尔地区丢失,这标志着该组织在遭受沉重打击后进入衰败阶段。但目前该组织并未消亡,而是在组织结构、战术策略和恐怖手段等方面发生了变化。转变后的＂伊斯兰国＂将继续利用网络技术和社交工具传播极端思想、制造恐怖活动、获得资金支持。此外,＂伊斯兰国＂武装人员的扩散、跨国＂圣战者＂的回流及其庞大的分支网络和众多的效忠团体将继续对中东和世界的安全形势构成威胁。为此,国际社会应加强协作,将＂伊斯兰国＂残存势力清除出叙伊境内,建立以大国协调为基础的国际反＂伊斯兰国＂合作机制,消除其重新崛起的威胁。

简介：近作为苏丹伊斯兰复兴运动的领军人物，哈桑·图拉比推崇伊斯兰教，主张泛伊斯兰主义，鼓吹普世主义；提倡穆斯林共同体，反对民族国家和民族主义；主张“认主独一”，否定国家权威，坚持真主主权论；革新苏丹社会，建立伊斯兰秩序；推崇沙里亚，主张“舒拉”、“咨议”、“公议”及“伊智提哈德”。图拉比以自身思想为指导在苏丹进行了伊斯兰实验。图拉比的思想是自相矛盾的，在苏丹这样一个多民族国家，他的伊斯兰实验注定要陷入理想与现实的双重困境。他领导的伊斯兰实验不仅是北方伊斯兰教极端化的表现，而且是苏丹历史进程的滑轨，与社会发展的客观需要脱节，必将失败。

简介：马来西亚伊斯兰福利协会简称“布尔卡玛”，创建于１９６０年８月１９日。当时任马来西亚首相的东古·阿布杜·拉哈曼非常关心该会，并给予了大量的物质援助，他本人也于１９７４年被选为该会主席。该协会是马来西亚唯一的在非穆斯林群体中进行宣教和传播伊斯兰文化的组织...

简介：美国亨廷顿的文明冲突理论将伊斯兰文明列为冷战以后新型国际冲突格局中西方的首要对立面,小布什的世界邪恶轴心说则有将亨廷顿理论付诸于国际政治事务之趋势,而欧洲一些国家也紧跟其后,开始从价值、生活方式及意识形态等诸多层面限制和排挤穆斯林群体。

简介：一、近代日本伊斯兰研究的起点1.产生于世界多元性认识之上的伊斯兰认识近代以前的日本并没有和任何伊斯兰国家进行过直接的接触.如下文引用的的内容就是由著者小林元将其想象力和微乎其微的资料相结合,从地理位置的角度探索日本和伊斯兰的关系.

简介：宁夏伊斯兰教建筑是伊斯兰教与中国传统文化和谐相处、长期融合下的产物。其建筑类型包括清真寺、拱北、公共建筑等几部分组成。这些都充分地反映了宁夏回族穆斯林在宗教、历史、教育、民俗等方面的文化内涵。

简介：伊斯兰教较早进入浙江，仅在省内主要城市中传播，清真寺少，穆斯林不多，基本为回族。数百年来，历史变迁，教门内、回族中的组织多有变化。兹根据组织的性质，时期的不同，按地区分门别类列表展示，表后辅以说明。

简介：摘要

简介：民国伊斯兰复兴运动究竟是一场什么样的运动？是什么促使了这场运动的形成？它对于民国时期的伊斯兰教发展与当时的中国社会产生了怎样的影响？针对第一个问题笔者已作出回答，将民国伊斯兰复兴运动界定为中国伊斯兰教在历经衰落后的一次历史性复兴、一次中国穆斯林社会在经济、政治以及思想文化上的全面复兴。通过对这场复兴运动的领导者和参与者——达浦生的人生经历、学术思想以及他与当时伊斯兰社会之间联系的考察，进而揭示出以达浦生为代表的回族知识分子的思想历程正是这场民国伊斯兰复兴运动的本质所在。