简介:阿Q革命身份的自我获得并不意味他拥有革命的主动选择机会,实际上他被卷进革命大潮以及对革命目的和方法的理解都是以个体最为本能欲望的直接满足为旨归的。无业游民和文盲的身份无法帮助阿Q提升革命的道义和精神,阿Q只能再次被动地置身于"暴虐的意义场域"参与革命的暴力杀戮,贯穿其中施虐者、受害者在阿Q身上的不能长久统一导致他成为革命的替罪羊的角色。阿Q这种身份的安排反映了未庄宗法制度家族、血统观念对他的约束和牵制的有效性,而未庄乡土社会的整体氛围又从主客观两个方面对宗法社会起着维护作用,因此阿Q革命不是有意脱离群众,而是在革命基础和信任机制上被原始的蛮动力扭曲,直至双方出现了相互疏离的局面。
简介:<正>1949年12月9日,在全国解放洪流的冲击下,蒋家王朝在西南的一隅——云南省也宣布和平起义了。具有光荣传统的民主堡垒——春城沸腾了:昆明保卫战、迎接解放军、取缔银元贩子、打击投机倒把、学习革命理论、参加革命工作……广大在校读书的青年学生革命激情一浪高似一浪。不少青年学生决心早日投奔革命队伍。1950年7、8月间,昆明地区各中等学校联合举办了暑假学园。同学们聚集在昆华中学(现昆一中)校园里,如饥似渴地学习革命理论、文化科学知识。就在这时,突然传来喜讯,中共保山地委在昆明市各中学招收一批学生,组建民族工作队,前往解放不久的边疆民族地区工作。于是,同学们纷纷报名参加。
简介:摘要:课堂教学是作业革命一个有机的组成部分,充满思维课堂,让作业成为课堂的思维原点。趣味性的课堂才能有趣味性的作业生成,充满思维训练的趣味性的设计才是最有意思的“作业”革命;师生的互动需要产生的作业有思维性的指导指导方法和辅导的重点;课堂上的激励性的评价会激发学生们参与课堂对课堂上作业的发生充满了期待。
简介:<正>五四时期的“道德革命”,是近代以来中西文化之争的特定产物。它和“文学革命”一起,构成了五四新文化运动的“两大旗帜”。然而,颇为奇怪的是,作为新文化运动领袖人物之一的胡适,虽高扬“文学革命”(如1918年4月)发表《建设的文学革命论》),却从未直接提过“道德革命”的口号。尽管胡适确曾尖锐地批判过封建礼教和宗法伦理,提倡国民人格的变革和人生观的更新,对抗新保守主义(梁漱溟、张君励为代表)的“传统道德复归论”,但反对将“道德革命”和“社会根本改造”相联系,力图将“道德革命”纳入他的实验主义、改良主义思想轨道,这和五四新文化运动的其他领袖如陈独秀、李大钊等形成了鲜明的对照。这说明,面临五四时期新旧道德的激烈冲突,胡适表现出一种独特的心态和思想倾向,从一重要侧面反映了近代中国自由主义者的道德观念和道德追求,值得我们作些剖析和反省。
简介:〔摘要〕作业是为巩固课堂教学效果而设计的供学生课外进行的练习。它能够丰富学生的知识储备,扩大知识面,发展学生的智力和创造才能,是教学过程中一个不可缺少的重要环节。注意在作业设计上多下功夫,对小学语文课外作业进行变革,真正把学生从烦琐的、机械的、重复的练习中解放出来。