简介：中国禁烟相对落后健康教育专家曾向记者讲述过这样一个故事：在澳大利亚，控烟工作从1945年开始，至今已有60年的历史，其成果也是显著的。他在澳大利亚参加一次自助宴会时，发现几位奇怪的客人，在盛取了少量食物后，端着盘子悄悄走出门外。原来这些人都是吸烟者，他们带着食物坐在路边的基石上，一边吸着烟一边吃着食物，以免让其他人吸到他们的二手烟。

简介：开国大将张云逸是海南文昌人，今年8月10日正值大将诞辰120周年，海南省委省政府为纪念这位本土唯一的大将举办了一系列高规格的活动，包括座谈会、《张云逸》画传的发行仪式等，作为一个普通的工作人员，我经历了整个活动的缘起、过程。

简介：试图依赖"一荣俱荣、一损俱损"的家庭利益来制约权力掌握者,是典型的官本位思想作祟。反腐是当前社会的一大热点,也是广大人民群众"喜闻乐见"的新闻题材。但近日的两则反腐防腐新闻,则让人有一种说不清滋味的感受,更引发了网上的汹汹评论。一则是5月13日,湖北省十堰市组织70余名市直部门"一把手"及其配偶走进市看守所警示教育基地"监区"体验,聆听落马官员"现身说法",感受铁

简介：一个正常的人，大概都会有点羞于告人的东西，称为隐私。尊重人的隐私，是社会文明进步的表现。记得“文革”时期，我下乡插队的地方有一种“听壁角”的陋习，每逢他人新婚之夜，就有人潜入壁角甚至藏于床下，偷听新婚夫妇的秘密，次日放肆传播。虽说这给当时极为贫乏的乡村生活添了点“佐料”．但那实在是对他人人格人权的极大亵渎。

简介：王成均是湖南省张家界市桑植县政协人口资源环境委员会主任，湖南省作家协会会员，“冰心文学奖”获得者，《农村青年》杂志的热心读者和作者。一个通过高考独木桥走出湘西大山的农村青年。

简介：陈永贵的家现在仍在北京市木樨地24号楼一套三室一厅的房子里。陈永贵夫人宋玉林今年76岁了，头发梳得整整齐齐，皮肤白皙，精神矍铄。平时，老人喜欢去楼下晒晒太阳，或到老年活动站参加一些力所能及的活动。陈永责的小儿子陈明亮说，母亲18岁就当了妇女干部，全国解放后，在劳模会上第一次见到了陈永贵。在那个年代里，劳模就是最大的偶像，宋玉林对这个全国劳模心怀敬意，但当时并没想到，日后两个人真能走到一起。“嫁给陈永贵没有享福，但很幸福。”宋玉林这样说。

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简介：客家人,又称为河洛郎。客家民系,是—个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。"客家"一词,在客家语与汉语广东方言中均读作"哈嘎"(HAKKA),含有"客户"之意。客家人的祖先源自中原,从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。为了与当地原居民加以区别,这些外来移民自称是"客户"、"客家"、"客家人"。众所周知,汉族各大民系,几乎都是

简介：福建省武平县中山镇是过去的武所(武平县城、武平卫所)，它位于一个小盆地上，土地肥沃，雨水充沛，有一条曾经可以通航小船的中山河(也称武溪)流贯老城的城北，城东，向南最终汇入韩江。这样，中山镇成为一个既有独立经济又和周围相互交往的小小经济、政治中心。从中原辗转迁到中山的客家人和明代初年从南京等地迁来的所谓十八将军及其随行的军户，

简介：<正>这是我六十多年来所写历史、历史学、历史教育等文章的选集,所收文章写的最早的是在1929年,最近的是在1993年。这些文章原来是跟民族宗教的文章编在一起的,当时称作《困学存稿》,并请周林同志题了字。1992年8月,民族宗教方面的文章以《白寿彝民族宗教论集》的名义单行出版了,剩下更多的文章,编成这部《史学论集》。本书所谓史学,主要是

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简介：李大钊在《民彝与政治》中挖掘中国古代传统文化中的民主思想,赋予“民彝”以新的内涵。李大钊在结合中国古代的民本主义和西方近代的民主主义思想的基础上提出的民彝史观,抓住了近代西方民主政治的精髓,对民众起到政治启蒙作用。李大钊的民彝史观是他早期民主政治思想的集中表现,也是他对近代中国民主政治建设的理论总结,为他向唯物史观的转变准备了条件。

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简介：1996年是“九五”计划的开局之年,一年来在州委、州政府的关心、支持下彝州兰台气象更新,喜事盈门.一喜州政府拨专款9万元用于各县档案馆的达标升级工作,有力地促进了各县档案馆的目标管理工作,截止12月份已有禄丰、双柏、南华、牟定四县档案馆晋级,是历年目标管理成效最大的一年.

简介：2014年元月,笔者在碑帖拓片整理中意外检得《吴大澂题鼎彝六轴》,卷轴外皆有吴湖帆题签。共存二十四件钟鼎彝器全形拓并铭文拓片,多为吴大澂恒轩藏器。每件拓片边侧均有吴大澂朱笔题记,或释铭文,或证史实,或记收藏经历。卷轴中除吴大澂藏印外,另钤有＂吴湖帆＂、＂吴湖帆珍藏印＂、＂先人真迹嗣守＂、＂吴潘静淑＂、＂潘静淑珍藏印＂、＂吴湖帆潘静淑所藏书画精品＂、

简介：白寿彝先生于1939年（时年30岁）到云南大学研究云南伊斯兰教史，系统收集云南重点人物赛典赤·赡思丁、杜文秀、马复初资料，曾编写出版了《中国回教小史》、《成同滇变见闻录》，发表了《滇南丛话》，并一度主编《清真铎报》，还写有《云南伊斯兰略史》、《丙辰九十年》两篇文章，感谢云南省昆明市地方志办公室副主任马颖生先生搜集到后两篇文章，展读之下，深感这对当前云南回族、伊斯兰史的研究具有指导意义，本刊特予转载。

简介：彝海。彝语叫“鸟勒苏泊”。意即海子。坐落在冕宁县城以北47公里处的彝海乡羊坪子山上，东距108国道7公里，有专用公路直达海边，由州府西昌到彝海127公里。这是一个海拔2280米的高山淡水湖，湖面呈元宝形，长1500米，宽800米，最深处30米。面积218．5亩，一眼望去，可以朦朦胧胧地看到遥远的湖边。彝海四周、林木茂密，湖水清澈如镜，古木横卧湖面，

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简介：迈进五月的门槛,大街小巷便弥漫着诱人的粽香。清晨看到一位佝偻着腰的阿婆坐在她的小驴车旁卖粽子,小毛驴脖子上戴着的铃儿不时的随着它头的摇晃唱着婉转动听的歌。看着阿婆腰间手工缝制的彝兜（我的老家称围腰为彝兜）,我仿佛看到阿奶用彝兜兜着冒热气香喷喷的粽子,踩着悠悠的马铃声一步一步朝我走来。在那个靠马车来完成交通运输的年代,阿爸的马车便是我儿时的摇篮。阿奶家就在通往县城的公路边,