简介：热巴，是藏族的大型民间歌舞表演艺术，有悠久的历史传统。热巴有流浪热巴与定居热巴两类。流浪热巴主要集中于西藏昌都地区，表演有高度的技术性与艺术性，包括热巴卓（乐舞）、热巴谐（歌舞）、小戏，以及杂耍、气功表演、卡夏（近似相声）、牦牛舞、鹿舞等多种艺术形式。定居热巴（勒巴、拉巴跺）流传于云南迪庆藏族自治州I的维西县、香格里拉县和丽江市玉龙纳西族自治县交界处内外塔城地区以及藏、纳西、傈僳等民族的居民中，定居热巴的演出含有鲜明的宗教祭祀性，表演形式与流浪热巴有同有异。

简介：王洪波:歌剧热的出现已有好几年,针对这一现象,人们从不同的角度评头品足,议论纷繁,莫衷一是。对此进行梳理不无必要。韦锦:歌剧热体现在两个方面,一是国产原创歌剧的制作热,一是外国经典歌剧的复排热。今天的漫谈是不是先着重前者?

简介：在沉寂和苦苦挣扎达二十年之久的中国芭蕾终于开始“热”起来了。南“白”(上海的《白毛女》)北“红”(北京的《红色娘子军》)以及中外著名芭团争相上演的《天鹅湖》成了芭蕾热中的主角。于是今年被确定为芭蕾舞剧、歌剧年,喜乎?忧乎?还是喜忧参半?每人各持己见。我个人的观点或许是喜二忧八。喜的是芭蕾这们严肃艺

简介：6月19日晚，上海东方艺术中心，在“小提琴女神”安妮-索菲·穆特中国巡演上海站演出中，穆特女士在演出现场请拍照听众退席的事件在全国媒体中引起轩然大波。顿时间舆论哗然，支持穆特，谴责不文明行为，并在观众素质和城市文明问题上大做文章。新华社撰文表示：穆特女士用美妙的音乐以及中断演出的激烈方式给国内听众上了一堂“文明教育课”；杭州日报则以“喜儿的倡议以‘文明看戏’为荣”为题撰文；而在穆特中国巡演第二站的北京，媒体千叮咛万嘱咐，提醒北京演出现场千万不要出这种丑；而爱乐人士们在世纪剧院前厅展示的倡议书，更是成为舆论焦点。很遗憾“小提琴女神”中国行引发的最热门话题不是莫扎特，但“穆特事件”带给我们的思考也许不仅仅是国民素质问题……

简介：近几年来，做明星梦的现象日渐升温，到中央戏剧学院的考试现场看看，壮观的场面真让人心撼。尤其这两年，更为火爆。仅中央戏剧学院的本科专业，去年报考人数就近2000人，今年达到2400多人。倘加上专科和进修的，总人数多达4000余人，而中央戏剧学院表演系的本科班实际才招收几十人。本报曾对这种现象做过报道。

简介：

简介：在上世纪80年代中国的＂戏剧观争鸣＂中有一个明显的倾向,就是把中国话剧摆脱困境的希望寄托于布莱希特。在中国掀起了一股＂布莱希特热＂,当中有过几次小高潮,直到1990年前后才逐渐低落。

简介：刘元声：中央戏剧学院副院长谢园：北京电影学院表演系老师，著名演员黄定宇：中央戏剧学院表演系主任近几年来，做明星梦的现象日渐升温，到中央戏剧学院的考试现场看看，壮观的场面真让人心撼。尤其这两年，更为火爆。仅中央戏剧学院的本科专业，去年报考人数就近２０００人，今年达到２４００多人。倘加上专科和进修的，总人数多达４０００余人，而中央戏剧学院表演系的本科班实际才招收几十人。本报曾对这种现象做过报道，那么——

简介：故事影片《血,总是热的》最后一场戏的艺术处理确实达到了震撼人心的程度.罗心刚的改革失败了。上级调查组已经下厂,全厂工人也都簇拥在平台周围,迫切想了解事态的真实情况和后果,戏的矛盾冲突达到了高潮,罗心刚就在这个时候发表了一大段充满激情的讲话。影片对罗心刚讲话内容的处理是恰到好处的。尽管他是改革的失败者,但并没有给人一种黯然、颓丧之感,而是敏锐地触及了这一失败的意义。他不但从重重阻挠中看到了一种压力,而且也从工人身上看到了希望,从落后的经济效益中看到了自己的责任,一种我们这一代人应该承

简介：家庭博物馆,已成为上海的一道风光独特的风景线。上海的家庭博物馆发端于八十年代初,1983年4月9日《解放日报》刊登了一条并不起眼的小消息,说的是本市创办了一座“王家钟表博物馆”,创办者为著名的已故钟表收藏家王安坚,他收藏了早期的中外钟表三百多件,这是中国大陆诞生的第一座家庭博物馆。紧接着,上海滩上又出现了“陈宝定算具陈列馆”、“陈宝财蝴蝶博物馆”、“韦清火花藏馆”等。从那以后,上海的民间家庭博物馆如雨后春笋般地涌现,据上海收藏欣赏联谊会统计,目

简介：明亮的色调,明快的节奏,明艳的画面:鲜活的人群,鲜艳的色彩,鲜明的个性;青春的朝气,青春的魅力,青春的迷茫……这便是作者标榜“一九七四年以前,一九八四年之后出生的人,不要走近”的《台北晚9朝5》给我的印象。一上来就是蹦迪,后来还是蹦迪。灯光、架子鼓、扭动、旋转、大汗淋漓……红男绿女、帅哥靓妹,奇装异服、奇型怪状……抱着、搂着、亲着、摸着……喊叫着、喘息着、打闹着、疯狂着……“新新人类”的气息扑面而来。我不是“新新人类”,生活中对于“新新人类”的作派,虽然不作批评,但也并不苟同。我把它看作是一种社会现象,一种社会存在。存在就是存在,

简介：张广金，天津人，1963年生，供职于天津汉沽区文化馆。中国书法家协会会员。

简介：墨法是书法技法中的一个重要组成部分,它以浓、淡、枯、润的不同变化,表现出书法的艺术效果。明代著名书画家董其昌《画禅室随笔》中说:“字之巧处在用笔,尤在用

简介：<正>本文是关于唱名方法问题的探讨,目的是为了减少原来唱名法中所存在的一些矛盾和困难,使人们在音乐的学习和实践上更为方便。目前在世界各国所普遍使用的,

简介：本文从＂南京夫子庙秦淮风光带＂导示设计案例入手,详细剖析了整个景区导示设计系统的构建过程,从元素提炼整合、样式构造到整体布局;从环境的协调共生到信息的有效传递等方面来解读人文景区导示设计中所蕴涵的若干价值。

简介：<正>李晨:他很喜欢车,他是一个有品味的男人。林申:一个闷骚型男。每次跟他碰面,他总是首先很正经地看着你,然后一个微笑,接着就这样看着你,就不说话了。你说他这不是闷骚是什么呢?姚晨:首先他的身份是我的同学,然后他更像我弟弟。对

简介：也出现了语境各因素间的不平衡,　　读三国历史的兴衰想去瞧个明白 ,既有语境各因素间的平衡

简介：篆书中的“艹”部、“竹”部和“双手”部,书写规则都用六笔合成,而隶书只须三笔。这种六笔法是怎样变成三笔法的呢?根据过去文字演变的理论,在篆书中、“草篆”中找,都无法找到可以将两者衔接起来的依据。然而跨越东周时空,直入三代吉金,纵观殷墟龟甲,却可发现早期隶书中“艹”部、“竹”部的写法与甲骨文、西周金文的写法完全一致(图1,图2)。又如“兴”、“兵”、“戒”、“举”、“丞”、“共”之类文字的“双手”部,在东周篆书中找不到“隶变”的依据,在西周反而可见到许多写法与隶书完全吻合。西周《兴鼎》、《簋》、《戒鬲》铭文的“兴”、“兵”、“戒”的“双手”部,不仅“双手”合一,且弧势已逐渐变小(图3)。这类字例还可在西周几十种铜铭中找到,商金文中亦已有数例。可见“双手”部的三笔法不仅形成早,且字例很多,弧势已很小,这当然为“隶变”创造了十分有利的条件。问题是,为什么篆书体系继承六笔法,而隶书体系则继承三笔法?隶书时代与东周是连续的,为何笔法不能衔接?隶书时代与三代相隔甚久,为何笔法反而相遇?对此,我个人有以下一些观点:一、篆隶分流早。分流从西周就已开始,所以篆、隶渐成两条脉络,两种书写模式。时间愈久,两者差异也愈大。故东周之后...

简介：源远流长的历史为正定这块古老的土地留下了丰厚富赡的文化遗产。千年古城,翰墨飘香,始终散发着书画这一传统艺术的无穷魅力和幽微神韵。国家历史文化名城正定,自古以来控关扼渡,人杰地灵,'枕中山而毓秀,跨冀野以钟灵。'源远流长的历史为这块古老的土地留下了丰厚富赡的文化遗产。在书画艺术方面,可谓名家珍品荟萃,金石翰墨氤氲。正定千年古城,翰墨飘香,始终散发着书画这一传统艺术的无穷魅力和幽微神韵。

简介：白云苍狗，倏忽一年。站在年末岁首，笑看潮起潮落，云开云合，月圆月缺，回眸翻卷而去的2002年上海电影市场，让人几多欢喜，几多激奋，几多感慨。