简介：眼睛逐渐适应黑暗后,慢慢地就能够看到一些东西,草和树在微风中轻轻地摇曳,碧绿色的树在夜色中变成墨绿近黑。我做得最多的事情就是仰头看天空的星星。刚开始看的时候,没有几颗星星。但当眼睛习惯了黑暗之后,星星就一颗一颗跳出来了。黄志琼老师的作品就是这第一颗跳出来的星星。他的画用色较深,你要闭眼清空脑袋里固有的观念,刹那间睁眼,去看他的

简介：路遥在《平凡的世界》中以恢宏的气势全景式地展现了20世纪七八十年代中国城乡社会生活的变化以及伴随而至的人们思想情感的变化。小说中除了孙少安、孙少平和田福军等男主人公外,还有三种类型的女性形象,即以男人为中心的传统农村女性贺秀莲、在传统与现代中挣扎的田润叶以及现代知识女性田晓霞。但是研究者在解读《平凡的世界》中的女性形象时都主要集中在这三种类型上而忽略了小说中的另一个重要的女性形象——郝红梅。她和田润叶有着相似之处——接受过现代文化的洗礼,但最终都难以逃脱传统婚姻的枷锁。在她们身上可以看到现代知识女性在传统制度严苛下的血与泪。但是在小说中,郝红梅的特殊之处不同于田润叶之处就在于她与孙少平、顾养民和田润生这三个男人都有着密切的关系。因此,本文的研究目的并不在于分析郝红梅这一女性形象,而是要分析男权制统照下的女性世界。

简介：杜夫海纳将＂境域＂（背景）作为认识审美对象的主要表现特征,审美对象的存在于背景中。审美世界分为两种世界：一种是再现世界,一种是表现世界。表现世界是再现世界的可能,再现世界是表现世界的现实,再现和表现构成了先验和后验的关系。现实的作品是审美对象存在的前提和基础,情感先验性是审美对象的真实价值存在,没有先验性,审美对象只是一种没有被主体认可的＂散兵游勇＂。

简介：自从与著名导演王潮歌合作完成了《印象国乐》（2013年）和《又见国乐》（2015年）两部独具创新意义的“民族乐剧”以来，我—直在求索“国乐的创新如何才有更大的拓展空间”这个问题。跟随王潮歌导演经历了两部剧目的创作、探索与积累之后，艺术家创新的使命驱使我萌生了创作一种全新的剧种形式一一“民族器乐剧”的想法。

简介：城市是依靠空间遗存而承载着城市的记忆,而视觉的记忆就是依赖对这种独特风貌特征和凝聚了时代发展痕迹的公共空间的构筑物的读解感受着城市的生命行程。城市促进艺术,并且本身就是艺术;城市创造剧场,并且本身就是剧场。

简介：有汉一代是中国政治的大一统时代,也是哲学的大一统时代。这种哲学大一统的重要表现,就是延续了中国哲学战国中晚期出现的综合倾向,将传统道家、阴阳五行、易学、儒学都组入一个统一的天地系统,使其成为图像化的感性宇宙。汉代美术（画像砖石、帛画、漆画以及见于史载的绘事活动）所呈现的世界,正是这一图像化宇宙的视觉相等物;祥瑞、图谶和仙界则为这一图像世界规划了可达的边界。据此,理解汉代美术,其前提必然是理解汉代人纵贯天地人神的宇宙观。缺乏这一哲学乃至神学的整体背景,对于当时艺术的认知必然会陷入破碎和零乱。同时,自汉末以降,中国艺术的表现对象日益精致也日益狭隘,再也不具备汉代艺术所达至的可与宇宙等量齐观的饱满和丰盈。就此而言,重估这一时代之于中国美术和艺术史的意义,将会成为未来中国美术史或艺术史写作必须解决的重大问题。

简介：椅子,在人造器物的世界中占据着非常特殊的地位,椅子的变化与发展也反映了人类观念与技术的进步。在西方工业设计史上,一把把＂名垂青史＂的椅子,可以说是美学企图、观念意识与工业技术的集合。翻开设计的历史,许多人不禁会问,为何设计师都要设计一把椅子呢？其实这个问题本身并不完美,因为许多设计师不仅设计了椅子,也设计了人造世界中的其他器物。可椅子确实又有着与茶几、手表、台灯、饮料瓶、火车头等其他器物的不同之处,这也是造就它在人类文明史与工业设计史上具有特殊地位的原因。总的来看,椅子作为人类世界中最不受空间外在条件限制的物品之一,在漫长的时间跨度中演化出了阶层、情感、文化、观念的象征意涵,成就了它有别于其他器物的特殊之处。不同时代所承载的审美价值、观念意识、材质组合所赋予的视觉语汇,丰富了设计的内涵与责任,也让椅子有可能成为了设计世界的缩影。

简介：评剧流传于中国北方,位列中国五大戏曲剧种;其以唱功见长,吐字清楚,唱词浅显易懂,演唱明白如诉,表演生活气息浓厚,形式活泼、自由,最善于表现人民生活,因而一直是人们喜闻乐见的剧种。而《红高粱》对于评剧题材的拓展,对于演员表演的拓展均有价值,是能够留在观众心里的作品。

简介：6月21日，由上海光启剧社社长曹禹编剧、导演、主演的原创大型话剧《心愿》在上海共舞台隆重首演。话剧讲述了一位“渐冻人”顽强的生命旅程、乐观向上的生活态度，以及对生命的真切感悟。

简介：神话是一种自然生长的力量,追问人的存在因果。神话又与宗教不同,不以信仰牵引来世,不给生命幸福承诺,反将忧患意识与反抗精神作为遗世馈赠。它不仅是遥远的故事,还与现实人生有着深刻的联系。盘古创生,精卫救赎,伏羲思辨,力贯宇宙的中国诸神表现出＂崇德＂的光彩,而非＂尚力＂的任性。

简介：正如马文·哈里斯（MarvinHarris）所言：文化的＂基础机构是文化与自然界的主要相交处,是一个边界,在这个边界的另一边,支配人类行动的生态学的、化学的和物理的强制力与旨在克服或减缓这些强制力的主要的社会文化实践活动相互作用着。＂