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简介：公元24年我国东汉初，刘秀称帝后，与更始帝刘玄爆发洛阳之战。刘秀大将冯异写信给刘玄军将领李轶，陈说形势利害，将其策反。李轶按兵不动，为刘秀军胜利提供了条件。但刘秀不信任李轶，故意将李轶准备充当内应的信件泄露给刘玄的另一大将朱鲔，使李轶被杀。其后刘秀军攻打洛阳，刘秀的部将派间谍秘密收买了朱鲔的别将，使其打开城门放刘秀军入城，攻下洛阳。刘秀于是定都洛阳，建立东汉政权。

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简介：庄孔韶延承林耀华,扩展了文化相对主义为原则的族体制度与生态研究、美国历史与文化理论、英国的社区方法以及教育的人类学领域,并与后结构主义一同形成了自己"不浪费的人类学"、汉人乡村人类学之实践主张、风格与脉络。

简介：2011年4月7日《中国青年报》刊登杨于泽的文章，据民政部清明节工作办公室近日测算，清明节期间，全国参加祭扫活动的群众约为4．6亿人次。大多数人清明祭扫的，自然是自己亡故的亲人和朋友；其次，有一部分人被组织起来，祭扫不同历史时期的英烈、文化名人等。在这种背景下，居然有人说“不鼓励大家都要去寻找墓地”，把墓葬视为浪费土地的陈腐风俗，呼吁人们“移风易俗”，实可怪也。

简介：近年来，世界各国围绕人权问题展开的讨论呈现向纵深发展的有利态势。中国共产党和中国政府提出在国内坚持以人为本、努力构建和谐社会的战略方针，在国外倡导和推动建立和谐世界，为世界人权事业发展提供了新的助力，也为有关人权问题的学术讨论提供了新的视角。本方拟就人权保护与尊重文明多样性、促进人类和谐的关系谈几点看法。

简介：在生态文明与可持续发展问题上,我们面对着两个具体的基本问题。一是我们应当以怎样的态度和方式对待自然的问题,这关系到地球自然生态系统本身能否可持续的发展;二是我们应当以怎样的态度和方式对待社会的问题,这关系到人类社会能否可持续的发展。可以说,由这两个问题及其关系所产生的地球自然生态系统与人类社会的协同发展的要求,正在日益成为人类关注的一个最重要的全球性问题。从人类生态学的角度看,我们与地

简介：妇女事业是人类的一项崇高事业本刊特约评论员联合国第四次世界妇女大会胜利落下了帷幕。各国代表协商一致，通过了《北京宣言》和《行动纲领》。这是一次跨世纪承诺的大会，它将大大促进全球妇女事业的发展。妇女和男子共同创造了人类文明，推动了社会进步，妇女还为人类...

简介：生态文化问题是一种跨学科的人类与自然的命运考辨，是从人类反思自然生态进而反思文化生态开始的。这种生态自然观使得西方人返身而诚开始研究生态文化、生态哲学、生态美学、生态艺术。深生态学是一种有深度的生态哲学，它是在思考人与世界关系或人类与非人类的深度关联中升华为“人类性”思考的生态智慧。我们必须冷静地思考人类的未来是否可以将东西文化中精神相通的要素整合起来，在真正的文化生态整体创新中，拿出巨大的心智和勇气着手解决人类共同面临的精神生态失衡问题。

简介：丁鸣、周育国在《理论前沿》2009年第23期撰文认为，人类社会发展的历史就是人类文明演进的历史，而人类文明则体现在人的存在及其关系中。尽管我们已步人了物质文明高度发展的时代，但人类社会发展的文明向度仍有待于进一步明晰与完善。历史的发展告诫人类，生态文明是人类文明整体不可或缺的组成部分，并作为人类社会进一步发展的内在要求的价值意义日益凸显出来。只有坚持社会发展的生态文明向度，人类才能走出现代生存危机。

简介：目前专家警告称，未来五年内从动物身体上传播的疾病将对人类构成极大威胁。这一警告来自于本月初英国哥拉斯加一位男子患类似SARS病毒感染身亡，之前该病毒仅出现于蝙蝠。该症状是突然头痛、发高烧、关节疼痛、胃病和呕吐。在生病过程中，

简介：<正>科学技术与人类认识运动的关系(以下必要处简称“关系”),在现代哲学发展中,始终是未解决好和继续解决的问题。就教学或研究领域来说,都是在偏重传统哲学原理的论述,甚至滞限于传统哲学原理的研究。对科学技术特别是当代科学技术与人类认识的关系研究较少。主要有以下几种表现:首先,在教学活动

简介：<正>一民族史是研究各个民族的族属渊源、民族形成、文化、各民族间的关系及一切制度的发生、发展、消亡的历史。而“人类学”(Anthropology)这个字的原意,是“研究人的学问”,研究人类本身的来历、演变、发展。这和民族史研究的对象是很近似的。在十九世纪人类学开始成为一门现代科学时,只限于研究“人及人种的学问”,是属于自然科学范畴,德国人类学家把它认为是“博物学的一个分科”。在这时,人类学似乎与民族史关系不大。后来,人类学的研究范围逐渐扩大了,除了研究人类种属及其演变

简介：一、相关研究与学科产生妇女人类学(WomenAthropology)是随着本世纪60年代欧美女权主义运动及其妇女研究(亦称妇女学Women’sStudies)于70年代产生,西方现在亦称女性主义(或女权主义Feminism)人类学.妇女学研究现在多指社会性别研究,这是早期女性主义人类学的核心成果.因此,女性主义人类学可视为妇女人类学理论和实践的发展.

简介：人类命运共同体是走向世界的中国围绕事关人类前途命运重大问题所提出的中国方案。从文化哲学角度看，这一重大理念是人粪普遍交往形成的价值共识，是依托中国文化、面向世界文明的文化哲学，也是具有自律性和非强制性的价值范导。它一方面在“共同体”视野下提炼了世界文明交流互鉴原则，另一方面也正将中国故事升华为“共同体”层面的人类经验。

简介：人类解放是马克思一生所追求的理想，这一理想的确立是基于马克思对人类命运的深切同情和关怀。从马克思关于人的本质规定、人的本质与人性等重要论述中可以看出，马克思关于人类解放理论是以人性的现实性为出发点和立足点的。马克思从现实生活中现实的人出发，把社会发展与人的活动、人的自由、人的解放紧密联系起来，展现了其内在逻辑链条，即人的需要是从事一切生产活动的根本动力，而生产活动实践不仅实现和满足人的需要，同时也使人的内在本质力量得到确证和提升，并且在这一过程中产生了人们之间的社会关系，形成了人类社会。

简介：[摘要]人类命运共同体是十八大以来习近平提出的新理念，它以中华民族优秀传统文化为“母体”，离开传统文化，人类命运共同体就成为“无源之水”“无本之木”。习近平以中国特色社会主义实践为根基，以国际格局为视角，顺应时代形势的客观要求，吸收借鉴中国优秀传统的“和合文化”“以民为本”“传统义利观”思想并对其进行了创造性转化和创新性发展。该理念继承并发扬了中华民族独特的“整体性思维方式”“辩证性思维方式”和“创新性思维方式”。探析人类命运共同体理念的传统文化意蕴，对于完整准确地把握习近平治国理政思想，更好地挖掘中国传统文化宝贵资源，弘扬中华民族文化，树立民族自信，增强文化软实力，进而更好地把握话语权，屹立于世界民族之林，实现中华民族伟大复兴具有重要的现实意义。

简介：“人类命运共同体”作为世界发展的应然性命题，为跨界文化交往提供了新场域。在对外文化交往中，中国共产党只有坚持文化自信，才能赢得主动权和话语权，才能更好地为世界发展贡献中国智慧。

简介：中国共产党领导的多党合作和政治协商制度作为中国新型政党制度,创造了新的政党制度类型、新的执政和参政方式、新的政党关系、新的民主实现形式和新的现代治理方式。中国新型政党制度为世界政党政治和政治文明发展贡献了中国方案、中国路径和中国智慧,显示了中国特色社会主义政党制度的鲜明特色和独特优势,成为人类政治发展百花园中的一朵奇葩。

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