简介：　　父亲　　一幅油画的题名　　关联词:罗中立美院陈丹青　　1981年初,一幅名为的油画,引起许多中国人争相观看,而每一个观看者都不由地在它面前驻足,静默,感动以至震动,这就是当时四川美术学院的学生罗中立创作的.……

简介：对党员干部监督工作要做到全面有力，也必须变“封闭式”为“开放式”。近年来，干部工作的民主化程度逐步提高，干部监督工作也应该步入“开放式”监督的轨道．监督的途径应由纪检监察监督向组织监督、司法监督、审计监督，以及舆论监督、群众监督等不断拓展，形成立体式、全方位的监督网络；监督的范围应从干部的工作圈向生活圈、社交圈延伸，不断扩大有效的监督范围；监督形式也应由相对单一的监督向考察预告、专项调查、谈话诫勉、来信回复等多形式转变。

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简介：摘要教师要重视课堂教学的导入,新颖、独特而有趣的数学情境导入新课,能充分调动学生的学习积极性,使学生兴趣盎然,收到事半功倍的教学效果。小学数学课堂教学的导入,可以用故事导入、游戏导入、悬念导入、生活情境导入、问题导入等。

简介：摘要

简介：摘要创新已成为当今教育教学改革研究和实验的一个重要课题。数学作为一门锻炼学生思维的基础学科，在整个的学校教育中有着举足轻重的作用，所以在数学教学中开展创新教育是非常重要的。

简介：1“人不能两次走进同一条河流。”赫拉克利特如是说。当我就要跨过家乡那条大河时，想起这句话，心头先是一紧，旋即哑然失笑：那位古希腊人的话尽管经典、哲学得要命，可对那些别说两次，连一次都没走进过同一条河流的人，这话还未必管用。

简介：摘要小学音乐是艺术教育的一门十分重要的学科，而在实际的教学中，教师用的“教唱式”方法对于学生的潜力开发和素质培养都很不利，我们需要寻找到更加有效的教学方法，让学生们喜欢音乐课，并能学到东西。

简介：逐水草而居虽然是草原民族的基本游牧方式,是历史时期草原民族通行的逐水草游牧方式,游牧是草原民族基本的经济生活方式

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简介：从朝外大街的东大桥到禄米仓胡同大约有半个小时的路。那里的打印价格与距离禄米仓胡同不远的一家文印部相差无几，每千字一律三元，但为了安全起见舍近求远还是必要的，最近一段时间以来，这段路张雅晖已经走了无数次了。

简介：在中国,竞争越来越激烈,生活压力越来越大的情况下,每个人都为了自己的生计和发展,努力去忙碌,可在追求物欲和名利的刺激下,身体才是革命的本钱,有了本钱,你才能应付工作。男人在工作中是最

简介：我想,凡是从事文学工作或写作的以及爱好文学艺术的读者们,都应该追问过文学是什么。曾记得我的学生时期,也很少听老师们跟我们说什么是文学,文学是什么。说老实话,我也很少追问。直到近来与人闲聊时,聊到这个话题。对于这个话题真有点让我焦虑不安。但从文学的本质上来看,它是来自于现实世界,也是超越于现实世界的。文学里的形象,在生活中的人最多能对应其一点或几点,不可能完全相似。但大多数的人能在文学的形象里找到一点自己。即使找不到,但成为那样的文学人

简介：通过整理《杜诗证选》《广〈杜诗证选）》两篇文献，及笔者新增补的杜甫诗句，已得化用《文选》语句的杜甫诗句共计有397句。这些杜甫诗句从结撰方式看可分为两种情况：一为“借字句”，二为“借意”。而“借字句”包括“直接引用原句”“改变一个字（含增一字、减一字）”“用多个相同的字”“借句式”等四类；“借意”包括“整体化用诗意”“正面化用句意”“反面化用句意”等三类。杜甫对《文选》语句的化用有着极强的“咀嚼为我语”的能力，表现出极大的创新性。

简介：四月四号的《书城》茶座,王安忆先生开讲小说的艺术,陈村先生提前在"小众菜园"广而告之,当日高朋满座,一些不太能经常见到的朋友也在人群中出现,空气中有一种热烈、欢乐而又稍微有点屏息的味道。一开始,王安忆先生就提出了一个开阔的话题:人与世界的关系。这种关系区分了什么是小说,什么是诗,也决定了置身于这种关系中的人会是什么样的人,做什么样的事。接下来她开始讲故事。她曾和一个素未谋面的外国朋友约定见面,出门时手机没电了,但又觉得时间地点已约定好、于是守约地等待了半个钟头。没有人来。其实她和他在约定的地方互相看到了对方,却都没有走向对方。电子时代已经使人们相信手机胜过相信自己的眼睛。雨果的《九三年》中有一个

简介：在工作、学习中休闲与在休闲中工作、学习可能成为多数人的生活方式,体验生活空间方式作为人类社会一种全新的生活空间方式类型,学习生活空间方式的形成表明学习将构成信息时代人类生活空间组织中又一核心领域

简介：新课程下学生学习方式的转变 ,学生在语文学习中既要学习知识,三.学生学习方式的转变 

简介：回顾与反思20世纪中国音乐的发展道路，其重要的议题是：中国原有音乐是否落后了？在理论界有两种原有中乐落后论。一种认为原有中乐绝对、全面落后了。持此论者，一位是青主，他说“中国的音乐是没有把它改善的可能”。并说“应该于国乐西乐之间择定一个，要国乐便不要西乐，

简介：摘要中国与欧美、传统与现代的关系是“五四”带给我们众多命题中绕不开的一环，如果说前者侧重的是文化民族区域性差异，后者侧重的则是文化时间性差异，在“五四”先驱们以《新青年》为阵地热烈甚至偏激地重建中国人与一切事物的想象性关系时，这些名词屡见报端。他们是冲动的，拿来即用，有时候甚至是矛盾模糊的，这也使我们当下一些学者在评述此段历史时存在模糊性的说法。但有一点可以肯定，“五四”人反传统是为了中国文化现代化，而非西方化，宣扬西方是手段不是目的，这场以实现中国文化现代化为目的的运动充满着“中国方法”。文本试图从《新青年》杂志入手，谈一下以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的“五四”人在打破一切,构建中国新的意识形态时，充满着怎样的“中国思维模式”。

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