简介：《1844年经济学哲学手稿》是马克思共产主义思想的萌芽，马克思立足于资本主义经济社会的现实，透过现实揭露异化劳动，揭露由异化劳动产生的披着资本主义合法外衣的私有财产的本质，最终提出共产主义是对私有财产的积极扬弃。文章从私有财产的本质出发，考察了共产主义思想的形成过程，来说明马克思的共产主义思想的合理性。

简介：青年马克思对分工的研究贯穿着一条主线,那就是从经济学和哲学两个维度对分工进行研究。无论是在《1844年经济学哲学手稿》,还是在《德意志意识形态》,马克思对分工理论的阐述都贯穿着这条主线。对分工进行如是理解,有利于我们看清马克思思想由不成熟到逐渐成熟的发展历程。

简介："受动性"概念是马克思早期人学思想中的重要概念,这在《1844年经济学哲学手稿》中表现得尤为突出。受动性是人的本质属性之一,是人本身所固有的,按人的意义来理解的受动性,就是人的"自我享受"。马克思为什么这样表达呢?这与费尔巴哈的受动性概念是本质不同的,马克思的受动性是包含着人的能动性的一种发展自身、以自身为基础的自我享受,这种自我享受是人的本质需要,是人在自我"激情"的驱使下改造自然的过程中实现的自我需要,是通过人的本质力量的发挥而得到的一种自我满足。因此,受动性也是在人的享受过程中的感性需要。

简介：摘要：《1844年经济学哲学手稿》是马克思的经典著作，它从探讨人的生命活动之自由的有意识的活动本质入手，揭示了人的本质力量的对象化，并将人的本质界定为自由自觉的活动，同时提出了异化理论的四个层次。《1844年经济学哲学手稿》对马克思具有重要的意义，其中对于人的本质的论述和讨论对以后马克思关于人的本质的研究产生了深远的影响，为他创立历史唯物主义奠定了基础。

简介：摘要：《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是研究马克思共产主义思想的开端和源头的经典著作。马克思详细研究了德国古典哲学、空想社会主义、粗陋共产主义等思想，阐述了这些学说的不足并在批驳和科学继承的基础上，形成和发展了自己的共产主义思想。本文对马克思共产主义思想的形成和内涵进行了分析和阐释，通过研究和探讨《手稿》中马克思共产主义思想、充分发挥其时代价值，对于新时期坚定共产主义远大理想以及推动生态文明建设等具有重大现实意义。

简介：在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出感性对象性活动是人的本质生存方式，这种活动是人的自由自觉的活动。在这种活动中，人确证自身的存在，丰富和发展自身的本质，不断获得自身的自由。马克思所指的自由是一种生存论的自由，是一种现实的自由，一种发展着的历史性的自由。

简介：摘要马克思在手稿中描述现实经济状况的过程中，对共产主义思想进行了初步的论述，认为人通过对异化劳动和私有财产的积极扬弃，使人的劳动实践成为自由自觉的活动，并认为《手稿》中的共产主义并不是社会发展的最终完成阶段，而是立足于人的实践的现实运动以及人类社会辩证运动的一个环节。

简介：无论是作为一种政治理想,还是作为一种社会制度,或者作为一种正在实践着的社会运动,共产主义无疑都是与马克思的名字联系在一起的。正是在从民主主义向共产主义转变的过程中,马克思关于共产主义的思想也得以表达和确立。而作为这一立场转变时期的著作,《1844年经济学哲学手稿》的出发点和基础正是马克思对自己共产主义世界观的详尽阐发。

简介：二战以后,西方资本主义社会出现新的生机,这种生机源自以电子技术为基础的工业革命。与马克思的预言相悖,资本主义不但没有垂死,反而更显活力。与断言资本主义步入太平盛世的人相反,马尔库塞《单向度的人》剖析了其中的新问题——人的危机。单向度理论富于深刻的人道主义精神,从社会价值取向和哲学视角弘扬以人为本的思想和主体性原则。同时,它从伦理学和社会学角度反思了人类社会发展的方向。但是,马尔库塞只看到不人道的现象,而没有找出人类解放的出路。本文通过马克思《1844年经济学哲学手稿》与马尔库塞《单向度的人》的比较研究,旨在更准确把握马克思主义人本思想的要义。

简介：摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中从认识论的角度去谈论人与世界，认识结果与认识对象的本质不能统一起来，因此说其当时的思想有二元论倾向。

简介：异化劳动理论是《1844年经济学哲学手稿》的重要内容．马克思对这一理论的阐述对于我们理解这一理论，在现实中扬弃异化劳动，实现人的自由而全面的发展有着重要的价值。马克思的异化劳动理论不仅有悠久的理论渊源，而且具有科学而丰富的理论内涵。当前，深入解读《1844年经济学哲学手稿》的文本思想，从历史与现实相结合的视角剖析马克思的异化劳动理论，对于我国正在进行的社会主义现代化建设具有重要的理论价值和现实意义。

简介：摘要：海德格尔在晚期的三天讨论班中对谈到马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中把“人的本质”定义为“对象化的活动”，或者“人的本质”在海德格尔眼中本身就是一种形而上学的规定，并没有走出形而上学的地基。但是笔者认为，在《1844年经济学——哲学》手稿的语境中，真正要理解马克思关于“人的本质”的规定必须要从方法论维度、本体论意义维度、和社会实践维度这三个维度进行理解，只有这样才能真正理解马克思对“人”的理解已经超越了过去以往的所有形而上学家的理解水平，完成了新的哲学对“人的本质”看法的范式转换。

简介：亚当·斯密的国民经济学主要探讨资本主义财富增长的一般原理,以及基于这种经济原理所实现的社会运行模式.总的说来,斯密是按照“物”的观点的思维方式来理解现实社会的,从而,其理论中非历史的“物的关系”遮蔽了现实的“人的关系”.马克思在《1/44年经济学哲学手稿》中,恰好是要通过批判异化劳动,揭示私有财产的历史性根源,澄明资本主义条件下,掩盖在“物与物的关系”背后的“人与人的关系”.从根本上来说,马克思的社会观超越了斯密探讨现实社会时纯粹的经济学视域,并以实践观点思维方式所实现的哲学变革为基础,深入剖析了隐匿在物与物的交换关系这一现象层面内部的人本身的异化存在状态.而共产主义正是马克思力求恢复人在社会生活中的自由自觉本性的现实运动.

简介：《1844年经济学哲学手稿》是马克思哲学的诞生地和秘密,这个秘密可以概括为"实践中主客体的对立同一"。"主客体的对立同一"有别于中国马克思主义者理解的"不同性质的东西的对立同一"。马克思哲学革命的关键步骤是将德国古典哲学的"主体—客体"范式用于人的感性实践活动。"主客同一"和"主客对立"既相当于又不同于传统理解的矛盾同一性和矛盾斗争性。马克思哲学中的三组基本关系及其相应的矛盾运动都可以用主客体的对立和同一来描述:在人与自身的关系中,对象化意味着主客同一,异化意味着主客对立;在人对物的关系中,私有财产意味着主客对立,共产主义意味着主客同一;在人对人的关系中,主奴关系意味着主客对立,自由个性意味着主客同一。因此该原理对于整个马克思主义哲学体系具有重要建构作用。

简介：马克思<1844年经济学哲学手稿>的最高问题是论述'共产主义'.为了论述共产主义,马克思面临的首要问题是说明'私有财产不具有必然性'.为了说明私有财产不具有必然性,马克思分析了异化劳动,把异化劳动的根源归结为人的本质的异化.马克思超越了古典经济学,确立了私有财产的'主体本质',从而在哲学上实现了相对于古典经济学的'哥白尼革命'.

简介：[摘 要] 人的本质之来源是哲学的最高问题，劳动是对这一问题的重新解决。马克思认为，人作为类存在物能通过自己有意识的劳动实践改造自然，达到人作为类存在的本质。黑格尔关于主奴辩证法和“劳动看作人的本质，看作人的自我确证的本质”提供了理论来源，费尔巴哈对人的自然、社会、精神三种本质的人本主义研究则提供了思想来源。马克思《1844年经济学哲学手稿》是论述人的本质问题的唯物史观萌芽文献。马克思在这一文献中通过对黑格尔和费尔巴哈的解读，揭示了劳动是人的本质的思想，比之前任何思想都要更加进步，这一重要理论及其当代价值，今天仍有待发掘。

简介：由异化上升到异化劳动,是马克思思想发展过程中的一次重大转折。但异化劳动理论还不等于唯物史观,它包含着内在的矛盾。本文通过对异化劳动理论中的主体与客体关系的分析,即着眼于分析劳动中形成的主客体关系——人与劳动对象、人与劳动过程、人与人的关系,把异化劳动看成是一种客观历史现象,从而揭示马克思是怎样把社会发展看成是自然历史过程、进而去研究历史自身发展的内在规律、最终走向历史唯物主义的。

简介：《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的著作。1844年4——8月写于法国巴黎,故有人又称之为“巴黎手稿”或“44年手稿”。1842年4月,刚从大学毕业不久的马克思,开始为《莱茵报》撰稿。《莱茵报》是一份由当时德国莱茵省一些反对普鲁士专制政体倾向的资产阶级分子主办的报纸,全称是《莱茵政治、商业和工业日报》,1842年1月1日在德国科隆创刊。1842年10月、马克思移居科伦,任该报主编。在马克思任主编期间,《莱茵报》以崭新的战斗姿态,对普鲁士的政治制度和社会状况作了广泛的抨击。1843年3月17日,为了抗议普鲁士政府的书报检查制度和报社股

简介：在《1844年经济学哲学手稿》中，青年马克思建构了解释空间的实践诠释学，从而革新了传统的空间认识论。通过以异化劳动为基点，青年马克思剖析了资本主义社会中的三种空间异化，即身体空间的异化、自然空间的异化、社会空间的异化。在青年马克思看来，当代空间异化根源于资本主义。只有消除资本主义才能彻底消除空间异化。面对当代空间社会中日益凸显的空间异化，《1844年经济学哲学手稿》无疑具有重要的当代价值：一方面，它有助于理解当代空间异化的根源，另一方面，它有助于慎思资本在当代中国空间生产中的历史功能。

简介：《1844年经济学哲学手稿》是马克思将政治经济学与哲学人本学相融合,建构与重物轻人的资产阶级经济学不同的“人本经济学”的首次尝试。《手稿》“笔记本Ⅰ”的私有财产批判集中体现了马克思的这一致思理路。首先,马克思发现国民经济学只关注财富分配的物质表现形式,忽视了物的分配背后人的现实生存问题,由物的关系到人的关系,是人本经济学研究主题的转向。其次,“异化劳动”概念的提出是对私有财产主体本质的重新界定,马克思发现私有财产的生产与人的具有社会性的生命活动相关,为人本经济学确立了现实立足点。最后,异化劳动与私有财产关系问题的讨论,是资本起源的哲学证明,找到了“非我”的异己力量,从而赋予政治经济学扬弃私有财产解放人类的历史使命。