简介：勒·柯布西耶1887年出生在瑞士，是本世纪最重要的建筑师之一。柯布西耶1907年先后到布达佩斯和巴黎学习建筑，后来又到德国贝伦斯事务所工作。在那里他遇到了同时在那里工作的格罗皮乌斯和密斯·凡·德·罗，他们互相之间都有影响，一起掀起了现代建筑的思潮。

简介：借助宗教题材来表达思想观念，把一些美好的宗教意识与感情融入到艺术创作中，对于在西藏的画家，是自然而然的行为。这样的题材。有时是真实的图像和现实的生活情景，有时完全只是一种观念形态，一种不能具体经验到的、意象的、抽象的意识。前者在艺术手法上，可以是写实和具象，后者则多是抽象的意向表现，或者是一种臆造的真实与具象表现。

简介：古村落承载着中华传统文化的精华,是农耕文明不可再生的文化遗产,保护古村落,就是保存中华文明的血脉,保住中华民族的精神家园。以筠溪为代表的绍兴古村落的保护,不仅要保护其物质文化遗产,更重要的是建立科学的保护与发展的理论体系,继承与发扬其世代传承的非物质文化遗产,为当地的农民营造一个适宜生存的美好家园。

简介：郎世宁为西方传教士最早在中国宫廷供职的画家,其艺术经历与宗教活动是构成'清三代'宫廷艺术的重要风貌,因而,对郎世宁生平的考察、对其主要作品与政治关系的梳理,均反映了17至18世纪中国绘画史的转向。本文通过对郎世宁传记、作品的阐释,分析其作为传教士'和画家双重身份背后的真实人格。

简介：法国著名的现代主义建筑家柯布西埃曾经创造出一种"模数"理论,它旨在将人体中体现出来的黄金分割比例与斐波纳契数列运用到建筑设计中。这个理论体系无疑体现出柯布西埃的雄心壮志,他追随西方建筑史上的数学传统与人文主义传统,但实际效果却充满了争议。在很大程度上,"模数"理论不过是一个带有更强象征色彩的乌托邦想象。

简介：十八世纪意大利有这样一位艺术家,朋友眼中的他,身材高大,棕色皮肤,坦率真诚,是一个认真又好沉思的人;在儿子眼中,他目光明亮,面容和善,其实他天生富有激情,工作起来狂热不已,小小的打断都会令他爆发怒火,这就是乔瓦尼·巴蒂斯塔·皮拉内西（GiovanniBattistaPiranesi,1720-1778）。他是一位十八世纪艺术史中重要的铜版画家,最广为人知的是他一千两百幅铜版画作品,其中充满理性的思考与狂热的幻想虚构。

简介：西奥多·弗朗西斯·波伊斯和弗吉尼亚·伍尔夫是同时代作家，他没有卷入到上个世纪初期英国现代主义和现实主义的文学论争之中，但他独树一帜，以鲜明的观点，犀利的词锋，探索着人类共同关心的美与丑、爱与恨、生与死等问题。他大力颂扬美德，奋力鞭挞丑恶，把人类残酷、贪婪、虚伪、淫荡和自私的一面描述得淋漓尽致，他的作品充满着浓厚的乡间文化旋律。

简介：西热啦:近来可好?那曲文化局的一揽子事够你忙乎的,听说你正在忙于组建那曲地区文联的工作。“家贫出孝子”。你生在那块土地,长在那块土地,目前生活在那块土地,并为她而奋斗,为她而抒写。你是诗人,但更应该是牧人。你是草原的

简介：有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。——康德

简介：罗聘与法式善是一对忘年之交,《小西涯诗意图》是罗聘为法式善绘的最后一组画,亦是罗聘的绝笔之作。文章采用考证与论述相结合的方法,介绍《小西涯诗意图》的绘图缘起,分析此组图的内容及法式善诗的含义,并论述罗聘与法式善的交谊。

简介：德西美朵是西藏人民家喻户晓的歌唱家，她甜美的歌声在高原大地久久回荡，人们热爱德西美朵就像喜欢她的歌声一样，她是西藏人民的骄傲。

简介：西方文学悲剧精神的审美风格之一，表现为“卡塔西斯”的心灵自由。“卡塔西斯”包含两个方面的内涵：一是认识历吏必然的“卡塔西斯”，二是超越历史必然的“卡塔西斯”。中国文学悲剧精神的审美风格之一，表现为天理昭彰的情感释放。天理昭彰的情感释放有两个方面内涵：一是现实因果机制或人事逆转的善恶报应；二是超现实的报仇雪恨。

简介：为厘清“新古典主义音乐”中“新”与“古”的具体内容，对普朗克的钢琴曲《急板》进行了音乐分析。“新”的方面主要包括不协和程度增加、平行和弦与和弦对置的使用、远关系的调性对比以及自由度更高的主题发展手段，使之带有了20世纪音乐的创作特征。作品通过清晰、均衡的曲式结构、明确的调性、功能和声为主的进行、节奏与节拍领域的常规性来体现“古典主义音乐”的特点，另外在演奏法、速度和演奏表情上，作品也力求“古典主义”风格。

简介：万字符作为中国吉祥符号的一个重要的元素,它影响着民间艺术并且在其中占据着非常重要的位置。万字符对于中西方存在着两种截然不同的象征意义,对万字纹的深入研究,有助于为我国传统吉祥纹样题材的发展与演变规律形成系统认识,有助于对这一世界纹样在中国的发展形成较为清晰的认识,有助于推进我国传统吉祥符号纹样的发展。万字符是一个古老而流传许久的符号纹饰,它是"西兰卡普"中最为常见的一种纹样。通过对西兰卡普的了解,能更好地把握万字符的象征意义和构成形式,在西兰卡普的运用中,万字符以单独成型式和组合式两种方式存在。本文首先对万字符的起源以及出现进行探索,然后对万字符的象征意义进行归纳分析。再介绍万字符在西兰卡普中的具体体现。从而根据现状分析总结吉祥符号在我国现代设计中的重要性。

简介：作为一名舞美设计师,我在国内观赏过各种类型的戏剧,却唯独没在欧洲欣赏过原汁原味的歌剧。怀揣着多年的梦想,我再一次踏入浪漫的艺术之都,2014年4月7日晚在巴黎巴士底歌剧院观看了《波希米亚人》。有关波西米亚人所谓波希米亚,是19世纪以来,放浪不羁的文人艺术家生活方式及精神气质的总称。波西米亚原来是捷克一带的地名,是吉卜赛人聚集地。这个地域的人们因艺术气质浓厚而声名远扬,

简介：随着社会转型的纵深发展,散杂居地区的回汉族际交往逐步增强。由于受儒家文化濡染,处在散杂居区的西马垓回民把以宗教信仰和与之相匹配的风俗习惯为核心的伊斯兰文化作为主体,同时吸纳与伊斯兰文化不相违背的具有共通性儒家文化成分,从而构建了伊儒文化有机结合的民族志范例,减弱了民族文化之间的反差,增强了民族文化间的共同性,促进了回汉民族间的和睦相处,推进了平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系。

简介：2016年6月，新西兰梅西大学再度访问了解放军艺术学院，并做客“军艺讲堂”，参加解放军艺术学院主办的“创意与音乐教育论坛”，参与演出歌舞晚会．签署《深化交流合作谅解备忘录》。创意无所不在，创作“跳出常规思维”，改善人的生存和发展；创意推动艺术教育传递和发扬人文精神、培养健全人格、创新思维；当代音乐只有在继承发扬传统音乐文化的基础上才能创新发展等。这些都是此次学术讲座和学术论坛的共识，成为中新两国艺术家和学者围绕“创意”与“艺术”进行心灵碰撞和心性交流的成果。

简介：<正>宗教绘画表达的是“所知”而非“所见”。因此,藏传佛教壁画的制像方式也是如此,以象征、暗喻宗教教义为目的,对世间万物的形象进行取舍、概括,进行抽象加工,通过符号化、程式化的手段提炼出绘画语言。纵观佛教绘画的演变,壁画中供养人、医学唐卡的出现,是佛教文化中融入了现实生活场景

简介：藏传佛教的度母和西方基督教的圣母是东西方宗教画中最普遍的女神题材。由于社会现实、文化背景和宗教传统的差异。二者在具有一定的普遍性、共通性的同时。在表现方式和宗教内涵上呈现出巨大的差异性。本文从夏吾才让的唐卡和文艺复兴时期拉斐尔的《西斯廷圣母》的比较研究入手，探讨了度母和圣母在中西方宗教画中的不同特色，分析了藏族唐卡作品中度母形象和文艺复兴时期圣母形象的差异及其原因．希望能为唐卡的世俗化提供一定的借鉴。