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简介：15年前：我们拥有一个名字叫中国金秋一到，又是国庆。太原日报的林红电话约我写一篇短文以庆祝中国人民的这个伟大节日。国庆有感，集中到一点就是，中国的日益强大使我越来越感到作为一个中国人的自豪和光荣，感到“中国”这个名字包含的举足轻重的分量。我蓦然想起一首通俗歌曲的题目正好为这篇短文命题——《我们拥有一个名字叫中国》，想起了与这个题目有关的确实使我动过感情的几件事。

简介：　　那个夜很长,长得说不尽,那夜很苦,夜像是含着一截苦得难以下咽的黄莲.村长困极了,却睡不着,他老眼里涟涟的泪水很旺,像喷涌不息的泉眼,一直流个不停.……

简介：　　在一次事故中,阿诺失去了所有的亲人,被送进了这所孤儿院.这里有50个学生,6岁到13岁不等.阿诺和另外8个男孩住在一间干燥通风的公寓里.　　清晨,室友们已经整理好了自己的床铺,惟有阿诺,好像还没有脱离突丧双亲的悲伤,把被子扔在小铁床上,一个人悄悄地抹着眼泪.查理朝他大叫:"阿诺,你怎么像个娘们儿!"惹得同宿舍的男孩哄堂大笑.……

简介：　　已是傍晚时分,巷口突然停下了警车,在众人惊异的目光中,三个警察走进了维珍的家,将海涛带走了.　　维珍回来的时候,并不知家里所发生的事,海涛不在家,维珍还以为他跟往常一样去上晚自习了.过了晚上十点,维珍还是没有见到海涛回来,就有些着急了.在家里转了几圈之后,维珍有些为难地去敲了邻居的门.……

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简介：<正>结联同志瘦弱、个头不高,据说儿时多病,几乎早夭,所以我认识他以后,总把他当成需要别人关照的“小弟弟”.但当我读着他的诗时,才感到我的认识中有那么多的片面性.这个集子中的很多诗都有着深思的哲理、跳荡的激情、强劲的力量.读读《天

简介：　　1　　在曼玲的写字台上,有一个房子形状的相框,里面放的是她和儿子的合影.10岁的儿子用双臂环搂曼玲的腰,那种至亲至爱的表情,令我这个酷哥儿子的妈妈羡慕不已.曼玲毫不讳言她现在是单亲家长,她的生活和儿子的生活都有所欠缺,因此,她热切憧憬圆满,希望自己不再孤单,希望儿子拥有阳刚气概.……

简介：革命领袖画像第一人——李琦李琦先生，山西平遥人，中央美术学院教授。他以1960年初创作的领袖肖像画《主席走遍全国》而家喻户晓；又以1992年创作的《我们的总设计师》和1995年创作的《同心曲》，而饮誉画坛。李琦先生前后35年，为中国的三代领袖——毛泽东、邓小平和江泽民造像，成为“革命领袖画像第一人”。

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简介：我平凡地……想要平静的生活是谁给了我波澜壮阔

简介：正~~

简介：故乡是一朵暗伏在我生命线上的茉莉,这似乎昭示了无论我如何虔诚都只能顺应流金的岁月,即使我的意念先于我的双足登陆在故土。我在丰盈我纯净记忆的沙坪坝走失,石门大桥下的嘉陵江映不出一条回家的路,灯红酒绿的水泥

简介：1.夏志清致夏济安（1948年3月22）济安哥：两星期内前后收到两信,悉抵平后心境很紊乱,远水不救近火,除代你concerned外,没有办法。我想最好向董婶婶1直陈,她是懂事的女人,但为人practical,不会拒绝你的offer,至少会得到她的understanding,可减少过分的selfconsciousness。华奇既enjoy你的company,不要让目下的心境停顿了一向animal式的游戏。

简介：以唐侍奇为代表的唐人小说对从古至今的日本散文文学的发展都产生过不客忽视的影响。川端康成曾从事唐人小说的现代日语翻译。唐人小说的启示与触发，同川端的人生经历所造成的对生身母亲的苦苦追寻及对完美女性的热切憧憬相结合：形成了“舍二为一、一分为二”的文学创作模式，几乎遍布川端早、中、晚的全部创作时期，体现为深层的艺术思想和文学风格上的融会。

简介：一个人强大起来必有强大的理由，作家和艺术家也是如此。托尔斯泰与卡夫卡，凡高与罗丹都有弱点，也各有各的强大。相比较而言，有些作家则有些弱，弱在什么样的地方呢？缺少情感力量，缺少思想。缺少对人类社会的责任感。作家的那种责任与使命感。是爱人的力量。虽然说人人都有爱，可问题就在于很多人的爱是无力的。爱别人不仅是情感上的，也是一种思想上的趋向。因此也可以说，写作是爱人的行为。

简介：我醒来，一定不是因为水中被曲解的阳光也不是因为天空的羊群

简介：有半天时间去莫高窟参观。车离开敦煌市区，驶入偶尔点缀着几丛低矮沙生植物的戈壁时，脑子中突然浮现出这几个字：发现藏经洞。发现藏经洞？藏经洞早在一百多年前就已经被发现。一百多年前，那些封禁于密室中的敦煌文书就已重见天光。在外国探险家手中，在文物贩子手中，在清朝那些喜欢文玩的官吏手中四处流散。

简介：儒道两家之交集性诠释是魏晋南北朝时期经学诠释学中最显明的特质。本文通过考察皇侃《论语义疏》中“援道入儒”与“援儒入道”之间的汇通性诠释，阐明释经者以“视域融合”的方法论重新统合具有同源文化之属性的儒道两家之差异性。这种自觉性误读的诠释策略也促使魏晋南北朝时期《论语》的诠释意义形成蜕变。两代之间的意义生产模式分野主要表现为，由汉代的“释经者——经书——圣人——天道”立场转化为“释经者——圣人——自然”的构型．即魏晋南北朝时期的释经者以超越经书文字的方式回归圣人之义背后的天道自然。

简介：以小说与散文创作闻名的贾平凹,曾说：＂我不是现实主义作家,而我却应该算作一位诗人。＂如何理解他所说的＂诗人＂？他又说：＂写作为的是心中块垒发泄。＂＂小说小说,就是‘说’,人在说话的时候难道有一定的格式吗？它首先是一种情感的宣泄,再就必须是创造。＂诗人,自是情感、情绪的宣泄,却又不止于此。