简介：“套餐”词义单一，《现代汉语词典》第5版对其解释是：“搭配好的成套供应的饭食。”但近来“套餐”花样不断翻新，铺天盖地的各色“套餐”进人了我们的生活，请看以下几例：

简介：<正>一从文字学的角度研究《说文》的论著,更仆难数。从词汇学角度研究《说文》的论著,屈指可数。而从词源学角度研究《说文》,至今或许还是一个尝试。词源学作为词汇学的一个分支,它至少应该研究以下五项内容:一、一个词的来源:(1)起源于何时;(2)最早见于何种典籍;(3)来自何种语言或方言,跟其相对应的词有什么关系。二、一个词可追溯的原始形式:主要是语音形式及其书写形

简介：《临济录》中有“擎油不■/滟”一语,中、日学者对“■/滟”进行了诠释.本文结合对“擎油”的综合考量以及“不■/滟”所出之语境和相关的佛学背景,认为“擎油不■/滟”均指“擎钵不动”,亦即执持油钵,不使钵油晃动.

简介：《大广益会玉篇》又称广益本《玉篇》，是宋代官修的一部重要字书，在辞书史上具有重要的地位。它收录了大量形、音、义有问题及来源不明的字，给后人识读造成了困难。文章在对《玉篇》进行全面梳理的基础上，利用文字学、训诂学、音韵学、校勘学及辞书学知识，根据汉字俗写变易规律，结合具体文献用字，以形、音、义为线索，对广益本《玉篇》中的13个疑难字进行了考辨。

简介：“懡[忄羅]”是中古时期产生的一个连绵词,字书和词典对“懡[忄羅]”的解释都是表羞愧貌、面青貌和稀疏义。文章根据词义的系统性,语义演变的规律性,排比归纳出“懡[忄羅]”表模糊(含糊)、虚空、虚度三个新义项,探求到其核心义为“模糊”,语源上溯到先秦时期的迷离、朦胧,流变下探到元代的面磨罗等,从汉语史的角度全面考擦词汇的发展演变。

简介：摘要《左傳》隱公元年記載“莊公寤生，驚姜氏……遂恶之”。寤生一詞，歷來眾說紛紜，有作“啎生”、“夢生”、“窒息”、“惡生”解。筆者以為，以上說法中難產的“啎生”說、易產的“梦生”說，和“生而窒息”說，都不足使姜氏惡之如此之甚，於情於理不合，至於“寤生”為五月五日出生之說更屬臆想。姜氏厭惡莊公，極可能是莊公“寤生”妨父母，古有“兒墜地便能開目視者謂之寤生，舉寤生子妨父母”一說，然考慮醫學常識，“墜地便能開目視”較為反常，遂驚姜氏，因此，“寤生”應指莊公出生便睜著眼睛。

简介：中唐诗人张说,其诗与张九龄齐名,称“二张”。对其诗韵穷尽调查后,能充分证明王力先生隋-中唐音系的可靠性,而其特殊韵例,又可以透露实际语音的变化。

简介：有学者认为“毒”为后缀，且只见于汉译佛典中，并未对中土文献产生影响，并举了很多“X毒”组合。然而语言事实证明，“毒”实为出自中土文献的有实义的构词成分，蒋宗许（2009）所举的“x毒”组合绝大多数为同义或近义并列式合成词。

简介：论文摘要

简介：“三言”“两语”说香港［香港城市大学］邹嘉彦一前言香港自开埠以来已有一个半世纪。鸦片战争以后，英国对香港实行了长期的殖民统治。１８５８年清廷与英廷签订了《天津条约》，其中的有关条款对后来香港社会与语言的发展起了决定性的作用。条约规定了中英两种语言在...

简介：<正>“帖”字,《说文》云:“帖帛书署也。从巾,占声。”《辞源》帖字下说:“古代未有纸,写字用竹木或布帛,写在布帛上的叫帖,写在竹木上的叫检(简)。见清段玉裁《说文解字注》”。按《段注》原文并无“写在布帛上的叫帖”意。其原文如下:“木部

简介：<正>《老子》的文字训诂校刊笺注,历代专家学者做了大量的工作,成绩是很大的;《老子》的语言修辞技巧,虽则较少有人专门论述,但早已引起修辞学专家学者的注意。比如唐钺的《修辞格》,其中谈到"反言"格时,列举了《老子》中运用此格的不少例子,尔后他说,"其书不过五千字左右,而‘反言’有五六十句。所以‘反言格’是《老子》的特色。"(《修辞格》29—30页)又如陈望道的《修辞学发凡》中谈到"回文"时说,"《老子》一书,便有不少的例。"又如郑子瑜近著《中国修辞学史稿》,在"道家的修辞论"中说,老子反对美言,但他并不是真正反对美辞学的。郑氏赞美说,"你看那《道德经》五千言,

简介：

简介：《广雅·释诂四》“交,定也”的“定”为“一定、必定”之义。“交”的这个义项广泛存在于中古时期文献之中。

简介：“闹忙”、“闹猛”、“闹孟”、“闹暖”同为表示“热闹”之义，“闹猛”、“闹孟”、“闹暖”都与“闹忙”音义同，词汇中的“猛”、“孟”、“暖”都是“忙”在“闹”后产生语流音变而使用的不同记音字。“闹”后“忙”、“猛”或“孟”都是“咙”的同音字，本应作“闹咙”。“闹咙”是个吴语的特征词。

简介："△"公盨铭例特异,前所未见,文辞古奥,艰涩难读。文章在诸家考释的基础上,对△公盨的句读、语词、句子之缺省成分以及铭文性质提出了新的看法。文章指出,"敷土、隓山、濬川"是大禹治水的三种方法,对此句的理解,必须充分注意大禹的神性。"■(擣)方"指禹平定下土之后,对四方不服势力的征讨。"降民、监德"是两个并列的动宾结构。"康亡不楙"读为"康娱丕懋",义即安乐勤勉。"孝友■明"指四种德行,即孝于父母,友于兄弟,忧恤贫病,明察是非;"■"释■,相当于《周礼·大司徒》"六行"之一的"恤"。"好祀"义即"宜祀"。"复"训安,"克"训肩任。通过对与△字相关字形的全面梳理,释△字为"豳"。盨铭与《尚书》"诰"体相同,可名之曰"豳诰",通篇都是豳公的告诫之辞,是一篇独立的文章,其铸造目的当如中山王方壶所云"明■之于壶而时观焉",亦如史■簋所说"其于之朝夕鉴"。文章对以大禹开篇的原因及"德"的问题也进行了探讨。

简介：论文摘要

简介：<正>《说文》部首"亼"是一个古老的字,孳生力极强,后来转为偏旁,造出了许许多多新字,而其本身的原始意义却湮没了。《说文·亼部》虽仅"文六重一",但它前面的《食部》,后面的《会部》、《倉部》等都同它间接发生关系。弄清楚"亼"的本义,对理解许多字的字义,读懂古书,很有必要。然而,较古的字离我们时代久远,古代社会的生产、生活方式,以至古人造字时的心理状态,都不易为后人所理解;又由于古书讹误、脱简、篡改等原因,许多字的原始意义,早已失传,东汉许慎作《说文解字》时就已经闹不清楚。今天,

简介：＂直置＂一词作为南北朝时期人物品藻用语,意为＂自然,天然＂。在同时期的文论中,可以指文学创作过程中自然为文,不加雕饰。作为一个文艺批评术语乃至一种诗体的名称,＂直置＂到唐代仍然非常活跃。

简介：《广雅·释诂》历来被看成是“故训汇编”、“同义词典”，这种笼统的认识影响着学界对《广雅·释诂》的科学评估。文章把《广雅·释诂》还原到词义研究的历史脉络中，把它重新定位为“同训词典”。这对我们科学认识古汉语训诂材料、重估《广雅·释诂》乃至《广雅》的学术价值以及深入探讨相关问题都是有重要意义的。