简介:摘要清末会稽儒医赵晴初,医承绍派伤寒名家与士材学派尤氏之长,弃儒从医后名声大噪。邵友濂、曾国荃、任道镕、许应骙、任阜长等名士均求治于赵氏,可窥见其医病交互网络。赵氏广结同好,访道交游,与汪曰桢、马培之、何廉臣等研讨医理,与张畹香、凌嘉六、周伯度等医家皆有交集,可谓清末长三角地区医家交游、医病交流之典型。赵氏钻研医理,传承伤寒经典,但不盲从权威,能兼收并蓄,汇通西学;并且乐于传教后学,教授门人赵舒安、杨质安、鲁东川、贺吉人等。赵晴初晚年记录行医所感,撰成《存存斋医话稿》,以作传习,经后世多次刊行,在绍兴当地乃至江南一带影响深远。
简介:对于王阳明知行合一的见解作一讨论,阳明的思想发端常起因于对朱子学的怀疑,朱子以《大学》作为学问的建构,视格物为穷理,故为知;诚意为行,故以《大学》的知至而后意诚而言,先知后行。而阳明不同意,进而主张知行合一,吾人从其《答顾东桥书》里书信之往返,对于其中的知行问题,再做一番检讨,见孰是孰非。其中的主要问题点包括,《中庸》的“博学、审问”等之语,该属知还是属行。及先秦儒者对于知识上的学习,是否重视之,是第一义还是第二义?进而,吾人谈四书中的原意,到底知与行之间的问题,朱子与阳明,谁人能合于原意。又阳明、朱子对知行的见解,能有相合之处吗?本文对此,一一分析。
简介:摘要:钦州坭兴陶烧制技艺作为国家重要的非物质文化遗产,传承和发展其文化技艺需要让其绽放更加惹人喜爱的光芒。它作为我国优秀文化的组成部分,书写着民族的发展史。因此,中职坭兴陶特色专业“六传习三创新”教学模式下的课程资源开发,为坭兴陶技艺的数字化发展带来了新契机。文章通过“六传习三创新”的教学模式将课程资源融入坭兴陶数据库,将钦州坭兴陶技艺整合开发成为课程资源,对于钦州坭兴陶这一国家非物质文化遗产的传承和发展具有重要意义。通过“六传习三创新”的教学模式,不断丰富坭兴陶非物质文化遗产的技艺文化,为坭兴陶的传承和发展开辟新的途径。“六传习三创新”教学模式的背景下,通过线上、线下的教学,将非遗技艺文化融入教学中,不断丰富教学内容,促进坭兴陶非遗文化的持续发展。