简介:如何在继承"实践论美学"的理论精髓和中西方美学优秀思想遗产的基础上,来构建一门能够沿着正确的方向与世界对话的当代中国美学,成为当前的美学研究必须正视和面对的基本问题。而我国有学者所提出的"人生论美学",无疑是值得我们加以关注和考虑的。在深深地认同并汲取"人生论美学"的理论精神的前提下,就"人生论美学"构建的思想依据、所蕴含的基本观念、追求的理论目标,进行了初步的探讨,以期对马克思主义美学中国化与"人生论美学"研究的深入展开,有所助益。
简介:道德行为、道德评价、道德修养等数方面内容的道德实践可以视为伦理生活在特定时空内的展现,它不仅涉及到在哲学义理上如何“思”,也涉及到在人伦日用上如何“行”.在中晚明,儒家的道德实践论在阳明后学士人群体中获得充分的发展.出于对优入圣域、成就君子人格的迫切渴望,阳明学士人群体对于什么样的事情可以构成道德实践、实践行为与自我意识的关系如何、在纷纭万变的人际交往中道德实践如何展开这数个议题给予了极大关注.作为阳明二传弟子,江右学者王时槐在道德实践论领域有着板为深刻的思考与较为系统的论述.其核心精神,可用“以身践道”四字概况之.对王时槐的道德实践论进行研究,有助于我们对阳明心学在江右地区展开过程中诸家理论相互争论辨难进而融汇调和的复杂形势做一了解.
简介:<正>《实践论》发表已经五十周年了。它曾对我国新民主主义革命和社会主义革命、建设都起过十分重要的指导作用。但在这五十年中,我国发生了天翻地覆的革命变动,由革命时期进入建设时期,由社会主义的过渡时期进入社会主义初级阶段。时代不同了,任务不同了。如何根据发展了的新形势,尤其是根据科学技术的新成果、新经验,作进一步的概括和总结,以丰富、充实《实践论》。加强《实践论》对科学技术的指导作用,这是摆在我们面前一个十分迫切的问题。作者拟从科学技术的发展及其研究过程与《实践论》中提出的几个问题进行反思。一、现代科学技术的理论来源、发展动力与《实践论》中认识源泉的问题。现代科学技术的理论来源和发展动力在哪里呢?《实践论》)指出“人的认识,主要地依赖于物质的生产活动”,并强调“一切这些知识离开生产
简介:"不入虎穴,焉得虎子",这一至理名言,蕴含着深刻的哲理,对我们进一步理解实践与认识的关系,具有很强的指导意义。近读毛泽东同志的《实践论》,细细品味,感悟很深。一、没有"不入",岂有"焉得"相对于认识和实践,"入"就是实践,"虎子"就是认识,并最终演绎成真理。毛泽东同志早有精辟的论述:人的正确思想是从哪里来的,是从天上掉下来的吗?是人脑里固有的吗?不,人的正确思想只能从社会实践中来。没有实践,凭想当然,凭主观臆断,我们就不能发现事物的本质,掌握事物的变化规律。正如毛泽东同志在《实践论》中所说:"你想知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。"没有"不入",岂有"焉得"。品尝梨子是这样,搞金融工作也是如此。我是去年到荆州分行的,如果仅从资料上、道听途说上了解