简介：人生最沮丧的事,莫过于罹患强迫症了。一部十多年前的老片子,《火柴人》给我带来的,不仅是我最喜爱的男演员尼古拉斯·凯奇的精彩演绎,更多的是电影对于心理病症的人文关怀。尼古拉斯·凯奇饰演的罗伊是一个典型的强迫性神经症患者,他吃饭时要把碗筷码得齐整有序,洁癖让他把杯子时时擦拭一新,沙发一尘不染,他总是开门数着数字开三次……做着一些看似无意义却又无法自控的动作,而且他还畏光,同时还是旷野恐惧症(广场恐怖)患者。

简介：树林里的光线很暗，四周一片寂静。风从河边吹来，树影张牙舞爪的，发出了古l圣的声响。这是一片规模很大的树林。天真无法看清脚下的路，虽然走了很久，已经有些跌跌撞撞了，但他还是顽强地走着。他坚信幻影就在前面或者附近，她漂亮的身姿及娇羞的模样，一定会突然出现在眼前，并给他一个深情的、长久的拥抱。他想象得出她的眼泪流了下来。滴落在一枝鲜艳的山茶花上。一只小松鼠从山茶花树下蹿出来，一下子不见了踪影。

简介：<正>“人生而有罪”,这就是“原罪”。“原罪”是怎么犯下的?据说是人类的那两位不争气的、有福享不住的祖先亚当和夏娃犯下的。本来在伊甸园过得好好的,无忧无虑、无喜无怒、饮琼浆玉液、无生老病死之患。然而一经那连上帝都管不住的魔鬼撒旦的谗言哄骗,他们终于偷吃了“禁果”——“知善恶果”或“智慧果”,触犯了“天条”,被上帝定了罪,

简介：建国以后文艺作品的人物画廊中,工农兵成为主角,而知识分子则失去了"合法性",成为一类羞羞答答、遮遮掩掩、身份可疑的形象。不过,知识分子毕竟是现实中一种客观存在,他们的改造被认为是一个重要的课题,同时,多数的写作者毕竟

简介：《我的丁一之旅》中建构爱情与戏剧乌托邦的诗人丁一与现实中执迷于爱情与诗歌童话的诗人顾城存在互文性的精神关联。顾城之死喻示极致即绝境,这是所有乌托邦实有化的原罪,包括爱与美的乌托邦。史铁生则通过丁一失败的爱情实验与最后的死亡,表达对理想乌托邦化的警醒,并反思欲望、想象、自由的边界。顾城与丁一爱与美的乌托邦冲动与他们所处的历史语境与创伤记忆有关,折射了诗人潜意识里借爱情与艺术疗救＂文革＂恐惧与伤痛的隐秘欲望。二者的悲剧在于将爱与美推向极致的同时,艺术与爱情乌托邦的＂毒＂,就难免走向美与善的背离,这实则涉及理想与乌托邦的界线问题。

简介：2004年的中国股票市场是一个中途夭折的牛市,其走势就像升空后紧急迫降的飞机一样(下图),引发了中国证券业自诞生以来最惨烈的生存危机.牛市中途夭折的原因可以有各种解释:可以归结为宏观调控所注入的不确定性;可以归结为证券业生存危机所引发的信心崩溃;也可以归结为"德隆事件"所揭示的庄股黑幕……但在飞机失事后还没找到"黑匣子"之前,最好还是痛定思痛,面向未来寻找新的商机.

简介：就清末民初的思想氛围而言,中国在政治、社会、文化方面,都经历了一个巨大的转变,在此世变之下,传统思想观念作为＂面对外来学术、观察新世界、因应现代化＂这些课题背后的一种＂支持意识＂（subsidiaryawareness）,往往在与西学、佛学的对话之中,镕铸成为一种新的思维形态,展现在清末民初学者的观念主张之中。以荀学而言,为因应晚清以降西方叩关所挟带的军事长技、政治制度,以及文化学理等输入的冲击,荀学思想中所强调的课题：如＂性恶＂重视人欲之存在,如何＂度量分界＂以养足人欲,及建立＂富而能强＂的社会等等,大抵都可以看出在迈向现代化的氛围之中,现代性的诸多议题让荀学有了不同于传统学者的诠释面向与新的转化,一方面改变了他们面对传统学术的态度;二方面也让他们观看及思维世界的方式有了一种新的突破。

简介：党的十一届三中全会以来，党的政策、国家法律，逐步明确允许、鼓励、支持、引导个体、私营经济存在与发展。这经历了一个相当长的过程。其间，无论是政策的变更，还是法律的立改废，都是渐进的，逐步明晰与确定下来。

简介：1分散主义概述正如刘易斯·芒福德在《城市发展史》中指出，“城市从一开始就是一种特殊的构造，它专门用来储存并流传人类文明的成果；这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳最多的设施；同时它又能扩大自身的结构，以适应社会发展变化的需求，从而保留不断积累起来的社会遗产。”可见，城市的集中性是其最基础的空间特征，它能够节约社会资源且富有乡村无法比拟的创造力。

简介：一切宗教,包括东正教,就其思想的立论核心而言,“人”是基本立足点。无论百年来对陀思妥耶夫斯基研究的历史、范式、方法和语汇如何发生变化,从主题研究而言,东正教一直通过宗教教义影响他,通过宗教氛围感染他,使他形成了独特的宗教体验,使其创作始终未能超脱对“人”的观照与凝视。陀思妥耶夫斯基始终关注人的罪恶和拯救。神-人应是和谐的关系。人有自由意志,但人的自由意志却导致了罪和恶;要获得神-人关系的再度和谐,就要正视罪恶和苦难,进行自我精神惩罚;神人是拯救人类的爱的形象。应该说,对“人”原罪与救赎的回应是陀思妥耶夫斯基在东正教的视野中完成的。

简介：关于环境侵权无过错归责原则合理性的解释,学术界作过反复探讨,但都没有给出无懈可击的论证.我们主张环境责任"原罪"说,即任何环境行为都负有妨碍环境的"原罪",环境侵权是由环境行为引发的对有归属利益的危害.环境侵权行为人只是环境行为人中的一部分,只有他们才成为环境侵权的受控者.

简介：话说，古老的西方认为任何人天生即是有罪的，他们的罪先天的来自其祖先一一亚当与夏娃。久而久之，地球人将其称之为“原罪”。当前，我国正处于经济稳步发展中，工业化进程导致各种事故时有发生，造成重大人员伤亡和财产损失。每当此时，坊间往往群情激奋，流言、质疑不断。其中最多的，往往是安全监管部门干啥去了？

简介：面对日益严重的生态危机，福斯特站在生态马克思主义立场，旗帜鲜明地指出生态危机的根源是资本与自然之间的致命冲突，并论证了资本主义掠夺性的生产方式和无限膨胀的竞争法则以及资本投资中的短期行为对生态危机产生重要影响，同时强调完全的生态和社会革命后建立的社会主义制度是解决生态危机的出路。这对于认识和解决全球化视角下中国的生态环境问题，建设人与自然和谐的社会具有一定的启示。

简介：2006年8月24日，晴空万里，骄阳高照。山西长治教区南天贡圣母大堂院内彩旗飘扬，喜气满溢，一派节日的气氛油然而生。上午8时30分，长治教区在南天贡圣母无染原罪大堂举行了建堂100周年暨靳道远主教晋铎50周年感恩大礼弥撒，弥撒圣祭由长治教区靳道远主教主持，30多位神父参加了共祭。