简介：豹子是一位勇士。豹子胆大、勇猛异常。我们称某某吞了豹子胆,说明此人胆子大。豹子胆子大是无可置疑的。豹子敢向比它大得多的动物诸如牛、马、羚羊等动物发起进攻,且能屡屡得手,在豹子眼中,那些身高力大的动物是不堪一击的。豹子在自己的词典中没有怕字。面对自己的对手,它永远保持凌厉的攻势。豹子并非百战百

简介：单是“2000年”这个名词，就给世界带来了兴奋感、激动感，预示着一扇崭新的世纪之门就要启开，人类的物质景观和精神景观都会呈现出被古人、被前人既惊愕又陌生的美妙未来。几千年来人们唱出的各种“未来之歌”。一大半只是神往、是幻景；到了今天，即2000年，人类便有可能在实际上触摸到物质文明和精神文明的真切实况。

简介：本文认为怯弱是阮籍最突出的特征。这种怯弱人格，一方面是由生存危机扭曲而成；另一方面则是源于阮籍在传统的审美人生态度影响下所建构的精神生活空间。前者使阮籍在现实的生存危机中运用“活命之术”；后者使阮籍在虚幻的精神自慰中找到一种“奇妙的逃路”。在一定的语境中，“阮籍”成为了委屈求全、避祸全生的一个符号；而“阮籍辈”则成为中国传统士人人格的一个典型类型

简介：数字化时代(或称信息时代),是人类社会继工业时代之后出现的以网络信息技术为主要

简介：阿尔卑斯山风景优美，却有着危险可怕的一面。雪崩和严寒会给登山客们带来大麻烦，每年都有游客命丧于此。如果不幸困在山区，如何在这里求生？

简介：如果刀耕火种真的会破坏环境,　　如果传统地区的生态开始恶化,　　传统具有足够的生存智慧

简介：活着是一种责任挑着重担，带着亲人的微笑勇往直前走过那高高山峰

简介：自古红颜多薄命，才女多悲歌。莎士比亚说：女人，你的名字是弱者。为了不成为弱者，为了不成为悲歌，妇女解放运动如火如荼地开展了近百年了，结束女奴时代，走进女权、女人时代是几代女性的梦想之路。二十世纪初易卜生的一部《玩偶之家》，曾激励多少女性付诸“走”的行动。然而，正如鲁迅所指出的那样：没有经济的独立，出走的结果不是堕落，就是回来。于是，新中国从政治方面赋予女性平等的人格，从法律方面规定了女性的权利，从经济方面给了女性就业的机会。改革开放使社会经济飞速发展，物质条件的改善、社会空间的扩大，为女性解放提供了更多的前提。但是，这些女性解放的主观、

简介：酒馆老板王百万今天早晨任他的酒馆里遭劫匪袭击，酒馆的钱箱襁抢走。案发后，警方对八名可疑人士录取口供，你能协助警方从中找出劫匪吗？

简介：本文提出了一种新概念，间际生存，界定了这一概念的内涵，归纳了这种生存状态的基本属性及其在异质文化环境里的书写行为方面和文本上的表现类型。在这一概念的引领之下，文章论述基于中西文化在单一精神原则上的不同以及这种不同对个体异域生存之思维活动可能造成的影响，重新审视了异域书写的本质和价值。论述过程也顺带展示了此一概念蕴含的新的研究角度和新的理论框架，以期推动华文文学研究再进一步。

简介：在遥远的两万年前,我们的祖先没有保暖的织物,没有果腹的庄稼,也没有保护自己的刀枪。茫茫的原始荒原上,人类是如何凭借充满智慧的大脑,在环境险恶的石器时代把日子过得有声有色呢?让我们一起走进石器时代吧.

简介：沉重的犁铧土地是从不甘心受制于人的。不管我们在它们身上刻下多深的印记，它们也不会忘掉自然本性，打消回归念头。在年年庄稼成长期间，它们逐渐僵硬、板结，企图与大地融为一体。土地是我们的命根，若是它们成功了，我们将失去一切，我们是不会也不能任其发展的。因此，每年秋收过后，我们的第一要务，就是借助耕牛之力和犁铧之利，将它们分崩瓦解。

简介：大家好,我叫卡丘。我们常常听部落里的老人说,我们生活的地球很大很大,即使是草原上速度最快的猎豹绕着它奔跑一圈,也需要好多年。地球那么大,一定生活着很多比我们更强大的部落,有许多闪电一样迅猛的猎手。但是,在我心里,我们雍古族人就是最勇敢、最棒的部落.不信的话,你就来我们澳大利亚阿纳姆地原住民保留地开开眼界吧.不过,这会儿我得带着棒棒糖跟随爸爸一起去捕鳄鱼啦.

简介：<正>八十年代末期的中国文坛,尽管表面上保持着审美潮流的纵横缭乱,创作主张和派别的五色杂陈,但人们已明显地感到,各式各样的探索在耗尽了最初的锐势之后,不得不减缓了速度,放慢了脚步,以至出现了被有人戏称为“疲软”的徘徊局面。就在那样一种僵持和闷热的氛围中,小说领域发生了一次堪称深刻的大变动。它不象“寻根文学”那样张起鲜亮的旗帜,也不象“先锋小说”那样让理论诱导与创作实践齐头并进,它是自发的,沉静的,在悄然中进行,等到最初一批作品破门而出,才开始有人试图描述和概括它的形态。最早有

简介：

简介：作家邱华栋曾经说过：“作家在今天也还是要承担一些责任．起码对你今天这个时代作出一些价值判断．有一些感受和全面的把握．我觉得最基本的还应该具有知识分子的良知。”的确,在被冠以“新生代作家”的群落中,向以保持“先锋”写作姿态并坚守精神批判向度的邱华栋,似乎是一个稍显突兀的异类。他的每一篇小说几乎都在努力释放这样一种信号：现代都市漫漶的欲望已经深深植入城市的每一个角落．牵动着它的每一根神经。生存空间被挤压得严重变形．生命原有的诗意受到钳制，焦虑、恐惧、烦恼、无奈、死亡成为生命的主色调。换言之．人失去了生存的自由而陷入了选择的困境。

简介：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”———评《生存与命运》闻敏在谈到瓦西里·格罗斯曼和他的那部写于６０年代初期的最后的长篇时，作家鲍利斯·雅姆鲍利斯基曾这样写道：“从我１９４２年最初与他相识直到现在已经过去了整整５０年，但是，唯有他，第一次说出了那场伟大而又可怕的...

简介：　　二、文学作为生存本体的言说　　1.本体性情感体验　　文学作为生存本体的言说,文学的本体性情感体验的言说,文学作为生存本体言说

简介：曾经有人这么说：中国人走到哪，中餐馆就一定会开到哪。与生活在世界其他各国的华人一样，到欧洲立足生根的华侨华人，从谋生到致富，很多都是从这个行业做起的。虽然时至今日，华人的商业触角逐渐融入当地社会各个行业，但无论是规模还是从业人数，都还不足以动摇中餐馆的“经济支柱”地位。

简介：摘要人的生存与技术息息相关。技术是人与自然的中介，是人与自然物质交换的基础。技术的发展与人的生存维度密切相关，技术拓展了人的生存空间和环境，延长了人的生存时间，不仅延长了人的生理时间，也延长了人的历史时间，技术对人的历史存在和文明的延续起着重要的作用。技术的落后导致人的存在减少。技术不发展对人的存在阻碍作用。人运用技术对地球过渡开发，引发生态危机，又影响到人类的生存。合理利用技术的发展为人类服务，在人类的存续与生存维度拓展中得到可控的发展