简介：芝加哥学派认为,城市内部存在的各种力推动着城市的生态组织结构的变迁,而城市交通是城市生态组织结构演变的一个最重要的决定力量.美国城市交通的发展和城市生态组织结构的演变深刻地体现了两者之间的密切关系:步行城市时代,城市的结构十分紧凑,没有区位功能的分化;城市有轨交通的发展,推动了城市区位功能的分化,大都市区的生态组织初步形成;汽车和高速公路的发展,推动了大都市区规模的急剧膨胀和向多中心结构演变,形成了规模庞大、结构复杂的大都市连绵区.

简介：本文从人类学与公众史学的交叉互动出发,以＂成都一东方伊甸园＂城市品牌营销、成都市城市形象标识选择＂太阳神鸟＂这两个事件为案例,探究在城市形象塑造活动中,公众如何共享历史话语权以及城市历史与公众记忆如何互动。

简介：基于现代社会的问题与危机，莫斯回溯古式社会的交换形式——“总体呈献体系”。找到了疗治现代社会病症的药方——社会的“总体性”构建——由德性自觉、经济理性和制度强力彼此交融而成的社会规范和行为方式，并视之为引领社会进步和光明的根本指南。但各种多变而混乱的社会事实表明莫斯的现代旨趣呈现的是一种鸟托邦式的美妙幻想。

简介：黄其明与现代淮剧□刘则先在苏北抗日民主根据地戏剧运动史上，黄其明创作的《渔滨河边》等淮剧，有着突出的贡献和深远的意义。一黄其明是四川广安县人，生于１９１６年８月，１９３７年奔赴延安，在鲁迅艺术学院学习。１９４０年１０月随新四军、八路军会师开辟苏北抗日...

简介：孟子认为人区别于禽兽的只是“人性善”，它源于人类共有的同情之心。因为人特有理性精神——反思能力，人人可以发现自己的“本心”，人人也可以成为“尧舜”。“人性善”是孟子“仁政”学说的基石。然而把“人性善”作为“平天下”功业的起点，也使其诞生之日起就有了巨大的消极意义。可是，现代人视人性为物质生活，社会生活等等所决定，也使人类为了从精神家园逃离，失去了生存的终极意义。把“人性善”作为终极的价值理性或许可以拯救这一现代病。

简介：经典教育是一个新的课题。我们以前读书、教书的时候,讲的是思想教育、政治教育、品德教育,而不说经典教育。这当然不是说现在才有经典教育,其实中华民族的传统教育都是经典教育,几乎没有什么别的教育。只是很长一段时间以来,从＂五四运动＂一直到＂文革＂前后,我们所提倡的教育都是反经典的教育,重提经典教育是最近的现象。

简介：版画创作沿革现代版画是20世纪中国美术最具革命性的画种。被誉为：“时代的战鼓”和“革命的号角”的新兴木刻艺术，诞生在大敌当前，国难当头的特殊时期。这也就注定要经受严酷的考验。鲁迅以其独具的艺术战略眼光，洞察了新兴木刻艺术强大的生命力，倡导它“乃是作者和社会大众的内心的一致的要求”。

简介：著名现代化理论家布莱克说：“如果一定要下定义的话，那么‘现代化’可以定义为：反映着人控制环境的知识亘古未有的增长，伴随着科学革命的发生，从历史上发展而来的各种体制适应迅速变化的各种功能的过程。”从这一定义可知，现代化是由于人类知识和科技水平的迅速提高，使得经济发生了革命性的变化，进而引起包括政治、经济、文化在内的各种社会体制不得不变革以适应飞速发展的历史潮流的过程，因此，现代化的基本内容包括民主化、工业化、都市化、世俗化、

简介：当楚调正在兴盛时，特别在长江南北两岸。此时农民起义形成高潮：李自成攻占北京，张献忠在长江上、中游长驱直入，占领了明王朝的半壁河山。进驻惠王府的张献忠对歌妓深表同情，收留军中。攻下楚王府后，对全体男女歌妨百余人，采取了愿回家或愿搭戏班谋生，任其选择的办法，多数戏班演员都加入了民间楚调戏班，使楚调得到了壮大和丰富。明朝崇恢甲申年（1644），吴三桂为了陈圆圆“引狼入室”，引清军入关，打败了农民起义军。明朝也随之灭亡。在这次改朝换代的战争中，楚调也遭到了战争的摧残，只有少数戏班与艺人逃至鄂西土家族、鄂北、襄阳及西北等地避乱，楚调遭到了第一次挫折。清咸丰元年（1851年）一月，洪秀全在金田村起义。清咸

简介：城市区志是本届修志中出现的一个新志种,由于记述对象的特殊性,它的模式亦和市、县志及专业志不同。从已出版的区志看,它确是一种新志体,是从旧志体脱胎而来的,也是借鉴市、县志的模式编纂的,所以它还有许多不足之处,特别是在志书出版后,还不能

简介：2019年是共和国七秩华诞,也是武汉解放70周年。美国著名城市史学家刘易斯·芒福德曾经说过,'古往今来多少座城市又无一不是时间的产儿。'武汉这座古老而年轻的城市作为'时间的产儿',在漫漫历史长河中,创造出一个又一个发展高峰,为书写'中国时间'作出了卓越贡献——盘龙城将武汉城市起源定格在3500年前,武汉是中国有3000年城龄的为数不多的城市之一;汉正街作为汉口的'母街'。

简介：一、问题之提出关于唐宋城市中的厢制，前人已有较充分的讨论①，形成了若干得到较普遍认可的认识：（1）作为城市行政区的“厢”，起源于唐末藩镇兵制，特别是后梁开平三年（909）以左右军巡使分掌都城的警巡治安，遂使原来作为军队蕃号之用的左右厢，逐渐被用来称呼其巡察地域，进而演化成城市行政区划的名称。

简介：贵阳这座“三不沿”的西部山区城市变化之快，吸引了外界惊异的目光，每一个生活在这块热土上的贵阳人也都为之自豪。

简介：2017年9月,武汉水墨双年展上,樊枫展出了新作《自行车王国》,内容是满目的共享单车。跟所有人的感受一样,成片成片的单车汇成海洋,它们堵住道路,影响交通,确切地进入日常的视野,让人无法回避共享经济背后资本的力量。而在樊枫的笔下,随意停放的单车林林总总,倒是拥挤出山水的意味,在墨色的浓淡起伏之间,眼前的城市里也有了诗意。

简介：

简介：在1300多年前，吐蕃第三十二代赞普松赞干布统一了高原各部落、建立了远近闻名的吐蕃王朝，迁都拉萨。因此，拉萨就成为了历代藏王和各教派势力的必争之地，同时也在漫长的历史长河中积淀下了深厚的文化观众涵。拉萨处处显现着一种历史的沧桑和文化的占朴，使人感到每一座寺庙，每一幢房子，每一条街道，每一个角落都隐藏着鲜为人知的历史故事。

简介：近年来,以区域史研究为视角,探究政治、经济、社会、文化等多种因素在某个特定空间范围内的聚合和关联,进而考察“整体中国”在不同地域的存在和演进机制,已经成为中国史学研究的重要方法和理念.当前,“京津冀”区域协同发展已经上升为国家战略,梳理“京津冀”区域在历史发展中的内在关联与互动关系,具有非常重要的理论价值和现实意义.2016年11月4？5日,由北京社会科学院、北京古都学会主办的“区域？城市？社会——第二届城市历史比较论坛”在北京召开.

简介：本文从群体互动的视角研究了流动穆斯林与大城市回族社区的相互关系。本文认为，流动穆斯林大量进入大城市给回族社区带来了重要影响：（1）增加宗教氛围；（2）为清真寺职能发挥提供物质支持；（3）协助实现有效的社会管理；（4）解决“清真饮食难”问题；（5）改善文化结构，促进城市的经济社会发展。同时大城市回族社区也在几个方面影响了流动穆斯林：（1）职业结构发生较大变化，经济收入明显增加；（2）为流动穆斯林提供生存空间；（3）提供宗教功课和文化交流的场所和平台；（4）促使流动穆斯林自身实现文化转型；（5）相对在家乡而言部分流动穆斯林宗教生活淡化。总之，流动穆斯林促进了大城市回族社区和整个城市的经济、文化发展，同时也适应了城市生活方式，促进了自身的现代化。

简介：城市宗教史研究是我国城市史研究新的增长点之一,为不同领域的学者所关注,并取得了不俗的成绩。目前,相关成果主要集中在四个方面:一是对城市寺庙宫观的研究,探讨城市信仰空间与市民生活等;二是从国家与社会的角度展开对城隍等城市神明信仰的研究;三是对城市制度宗教史的梳理;四是城市史中涉及的宗教信仰研究。但毋庸讳言,既有研究成果还存在一些盲点和不足。就研究内容而言,多是宏观性的研究,缺少比较有深度的个案研究;从宗教信仰自身脉络出发的研究还欠成熟,因而对既有关于'国家与社会''城市与乡村'等问题的研究推动乏力。在研究方法上,还比较缺乏对'传统与现代''宏观与微观'等方法的检讨。

简介：“多维视野下的城市与乡村暨城市史研究高端论坛”于2016年10月22~23日在天津召开.本次会议由天津社会科学院主办,天津社会科学院历史研究所承办,城市史研究会、天津市历史学学会、南开大学历史学院、天津师范大学人文历史学院协办.来自中国社会科学院、上海社会科学院、复旦大学、四川大学、南开大学、华东师范大学等多个高校和科研机构的近百位专家、学者出席会议.