简介：对于美好事物的向往,对于有危害事物的避让,这是民间生活的一个最鲜明的特点。本文就民间吉祥美术中功利性主义色彩的主题、民间吉祥美术中审美功利主义色彩的特征表现,以及民间吉祥美术的审美功利主义存在的文化原因做出了一定的论述。

简介：在中国的北方，古代民族普遍信仰的原始宗教文化—萨满文化，深受北方少数民族发展的影响。北方的少数民族众多，而满族是由原来的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真组成，是现代满族一脉相承的祖先。纵观其整个发展阶段，满族信奉的宗教一直都是萨满教，在这种宗教文化的长期影响下，孕育出了各种各样的艺术形式，其中，满族刺绣是最能反应萨满文化影响下满族人民的信仰文化、生活习俗等方面的变化和特点。

简介：在近一、二十年来中国的社会生活中,无论从何角度说,网络的普及都是一个意义至关重大的事件,以手机通讯与互联网为代表的媒介革命,不但使人们的实际生活发生了很大的改变,而且从根本上改变了社会的文化生态和文学观念。

简介：　　1986年年初起,在大陆女学生中出现了一股"琼瑶热".借阅琼瑶小说的盛况有增无减.一本琼瑶小说往往轮流在几个班级中传阅.新华书店柜台上的琼瑶小说一上柜,立即便被女学生们抢购一空.琼瑶的小说以爱情为主题,有现代鸳鸯蝴蝶派和中国哥特小说之称.……

简介："五四"时期蓬勃兴起了以北京大学征集民间歌谣为标志的民间文艺运动.研究二十世纪文学史的论者习惯于对这场运动中出现的知识分子与民众的关系作出启蒙与被启蒙的判定,这种看法貌似有理,实际上是缺乏对五四新文学运动作深入全面的考察,忽略了知识分子与民众、精英文化与民间文化的交融互动.

简介：　　1982年1月,诗人唐渡分配到做编辑,成为职业诗歌工作者.据他回忆:那时人们自发的诗歌热情很高,每天都至少有5大麻袋的诗歌来稿,10多名编辑按照行政区分工负责.上班读,下班也读,成年累月地读,人都读木了.……

简介：河北涉县及周边的女娲信仰保留了远古女神崇拜的一些特点，女娲作为一个独立大神受到崇拜，以她为核心形成了一个广泛包容的女神圈，她们在当地妇女的精神和日常生活中发挥了巨大的作用，构成对父权社会的一种反抗。不同于主流文化中对大母神的历史化改造，或者抽象化为一种至高的理想化本体，民间的女娲信仰更多地是对大母神原型的一种活态再现。对这一独特民俗信仰的研究可以补充文献资料中被遮蔽了的事实，不仅有助于研究中国古代神话，还为进一步揭示遥远的女神文明提供了契机，为和谐发展的世界观发展带来了新的启示。

简介：长期以来,受中国＂重道轻器＂传统文化思想的影响,民间手工艺成为＂简陋＂、＂粗俗＂、难登大雅之堂的造器代名词,便鲜有人重视蕴藏其中的装饰之美,而作为与生活须臾不离的生活器物,虽然要受到材料、经济、工艺等因素制约,但因之与生活的密切关联,便有着更为隽永的生命力,表达着千百年来生生不息的民众对于美好生活的向往,对自然、对他人的纯朴情感,阐释出民间造物者与用物者以物喻情的生命体验。由此,产生于生活需要的民间手工艺的装饰之美就不再停留于宫廷式、或是文震亨、李渔式造物风格的追求。

简介：随着商品经济的快速发展，合同在经济活动中被使用的越来越多，特别是一些“名为买卖,实为借贷”的买卖合同甚嚣尘上。尤其是在房地产市场，由于商品房价格疯涨不合理的现象的存在，作为合同双方当事人之间往往为了自身利益引起的纠纷比比皆是。最高人民法院为避免法官司法裁判中由于认知的不同引起矛盾,于2015年实施的《民间借贷规定》第24条第1款明确指出了对此类案件以借贷关系进行处理。本文通过从法理以及司法实践的角度阐述该类案件的分歧,根据《民间借贷司法解释》的相关规定,展开对这一非典型物权担保的探讨,进而分析论证借贷关系的本质内容。

简介：本文论述了中国民间传统图案的审美内涵,提出生命的和谐与繁荣,善与美的行为和意志,是蕴涵于中国民间传统图案中的审美内涵和文化精神特性。传承与发扬它,把传统艺术的精神元素融入现代设计中,在理解的基础上取其"形",延其"意",传其"神",把传统艺术的精神元素和世间设计语言相结合,共同融会成现代设计的艺术主流,必定会使我们的现代设计更具文化性和社会性。

简介：写意性源于中国人对事物判断的角度,对艺术的看法,对自身精神在艺术中的体现;源于中国的哲学思想和艺术观,与西方绘画重视客观写实与科学性有本质不同。写意性是由主观到客观的对艺术的追求与表现。“写”由书法而来,可理解成一种抒发、倾吐与宣泄性的表达方式。“意”则是画家内心所想,是由主观到客观升华的意识与情怀。

简介：随着市场经济的发展,文化产业在我国渐趋火热。校外培训机构是以课外辅导学生来获取利润的机构,属于文化产业范畴,其发展前景很是乐观。国内研究校外培训机构的学者有很多,但却缺乏在这方面的研究。本文主要针对校外培训展开论述,以期能给相关人士带来启发。

简介：读完赵清学同志的自传体小说《燕赵少年》,一股朴实的、粗犷的、清新的气味迎面而来。我深深感到赵清学的小说创作根于现实、群众、民间文学之中。赵清学同志从一个大兵走向一个作家,他和其他部队作家有着许多共同点,但不同的是赵清学善于汲取民间文学为养料,用民间文学来丰富他的作品,因此,他的作品民间文学的气息十分浓厚,《燕赵少年》显得更为突出。(一)作家善于写传奇式的人物。《燕赵少年》的主人公飞雪有着非常奇特的童年。高尔基说:“儿童固有的天性是追求光辉的不平凡的事物。”少年儿童有着特殊的好奇心,因此,大凡富有传奇色彩的人物和故事,对孩子们具有特殊的吸引力。作品取材于解放前的童年生活,作家以饱满感情的笔触,描绘了人间少有的悲惨的童年而又饶有趣味的生活,在其他儿童文学中是难以读到的。

简介：中国民间舞蹈是我国各族人民在长期的生活实践中总结创造出的一种艺术形式，是我国民族文化的重要组成部分。它反映了各个民族在不同的社会阶段的不同生活状态，因而各个地区的民族艺术又拥有不同的特色。民族民间舞蹈是一个民族的标志物和灵魂。因此，民族民间舞蹈在自身的传承发展过程中也承担着民族文化的传承发展的重任。

简介：西晋文学家束皙《补亡诗》中的《南陔》和《白华》至今仍然在民间流传,而流传的原因主要是在于诗篇的内容以歌颂中华传统文化中的孝道思想和民族文化之间的相互接触、影响、认同和接受为主。这是民族文化中的精髓,对建构核心价值体系具有重要的启示。

简介：“中国历来少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客，见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”。这是当年鲁迅在看到虽身处苦海，却麻木、自私、对国家和民族的命运漠不关心、对身受的苦难逆来顺受的国人时，对他们发出的痛苦的呐喊和唤起他们觉醒的长啸。

简介：

简介：“创新”是一个令人神往、使人振奋的口号，洋溢着生命的活力与对真理追求的渴望。在艺术发展的崎岖道路上，那些不畏艰险的探索者、创新者，他们的勇气和魄力永远是我们学习的榜样。

简介：<正>中国民间文艺家协会于3月20日,在北京召开了九十高龄仍在孜孜教学著作的钟敬文教授从事民间文艺事业70年的学术座谈会。中国民协副主席杨志杰在发言中指出,钟敬文先生是近代文学史上唯一抛弃了个人的作家兴趣与前程,彻底转向民间文化研究的人。他是真心诚意为中国的国风毕生歌吟的第一个现代中国知识分子。他最可贵的地方,还在于他选择事业时所表现出来的民族气节和自觉弘扬祖国民间文化意识。他曾说:“颇有外国学者利用中国的民族资料写他们的书,渗透他们的文化宣传,却反过来说中国人缺乏想象力。这对我是强烈地刺激,我感到一种民族自尊心

简介：＂民间原型批评＂问题的提出当代中国的文学批评应有一种本土化的理论自觉,对于西方文学理论和方法的借鉴吸收应建立在中国文学经验的基础上。＂原型批评＂或＂神话批评＂在西方已经是一种成熟的批评理论和方法。