简介:中国的历史文献以及其他各类古籍中伪书甚多。明人胡应麟在《四部正讹》中说:“余读秦汉诸古书,核其伪几十七焉。”清末张之洞说过:“一分真伪,而古书去其半。”其比例虽然不甚精确,但足以说明古书作伪的严重性。仅据近人张心潋在《伪书通考》中的统计,伪书计有经部73部,史部93部,子部317部,集部129部。伪书表现形式多种多样,有内容全伪者,如《孔子家语》、《鬼谷子》;有部分伪者,如《列子》、《竹书纪年》;有内容不全为伪而书名伪或书名、著者全为伪,如《春秋左氏传》、《商君书》;也有内容虽真,但时代为伪者等。伪书的大批出现,混淆了史料的价值,模糊了文献的真正价值。辨伪是历史文献学研究的基础之一,它牵涉到以后的分析和结论,因此清人姚际垣把辨伪工作看成“读书第一义也。”
简介:文章从新的角度定义了索引的概念。认为索引编纂不仅从文献中抽取原有字词等作为标目词,也有将文献中文意概括归纳主题词语作为标目词的做法。学术著作书后索引,应该是二者相结合,以便节省篇幅而又全面深入揭示书中内容。编纂学术著作书后索引的原则是:内容全覆盖的主题词语;主题词语条目下适当加注;科学合理的参见系统。
简介:本文对唐高宗朝《显庆礼》及龙朔至仪凤时期两次格的撰作及其与朝政的关系作了重新探讨和解读,对格的撰作目的和方向进行了论证和推测。指出《显庆礼》在推翻和批判《贞观礼》与永徽律令格式相关法条的同时,是一批贞观顾命大臣的贬逐和覆灭。而龙朔修格也以官名官号的革新作为开始,所修成的格“中本”完成於封禅前夕,是贯彻武则天意志和扩张其权力的产物。但仪凤修成的格“後本”不但以官名官号的全面复旧为标榜,也以对《显庆礼》的明堂祭祀和郊礼批判,明确表达了与此前观念的截然对立,证明了宰相领导的传统派朝臣对武则天参政的反对和抵制。其行动获得皇帝的支持,说明高宗在朝政中维持平衡以及利用宰臣制约武则天的意图。不同时期政治取向的摇摆使礼法的编纂成为朝廷政治运作的工具,而武则天通过礼仪活动不断扩展皇后权威,也演为武周革命的先声。