简介：京剧在什么时候形成?由于早期皮黄戏工尺谱流传甚少,其音乐形态无从对比考察,因此只能依据这样两个要素进行判断:即在什么时候一些传统京剧剧目开始大量出现,以及涌现出一批表演这些剧目的演员,则可以断定此时为京剧成形之日。这就依赖于保存这些信息的史料文献的记载,如《燕兰小谱》等各种花谱,以及类似《都门纪略》这样京城旅游指南类大众读物。我们

简介：1946年4月11日，爱因斯坦在给好友奥托·尤利斯伯格医生的信中这样写道：“我相信，当今人们的伦理道德之所以沦丧到如此令人发指的地步，主要是因为生活的机械化和非人性化——这是科学和技术思维发展的一个灾难性的副产品。罪孽啊!我想不出办法对付这个灾难性的弊病。人类比他们居住的星球冷却得更快。”

简介：纵观郭恒华从一个大型国企的普通技术员到国企的经营副总、再到今天成为'鸳鸯袖里握兵符'的企业董事长,过程虽不跌宕起伏,但却处处体现着郭恒华笃行做人、踏实做事、眼光超前的个人魅力。大浪淘沙难掩中金成色'时至今日,我真难相信在面前就是当年我们那个实验室里的黄毛丫头',2013年的第一天,郭

简介：90后的高中生往往懵懂、敏感而叛逆,在进入高中后,由于环境的变化、角色的转换、自我管理能力要求的提高、心理需求的转变等因素,很多高中的学生要经历一些以往没有或不明显的生理和心理的体验。作为他们的班主任不仅要做到眼中有'人',还要心中有'数',同时更需要手中有'法'。

简介：今年我有幸参加了2016年南通市中考数学试卷的评阅工作,并担任第28题阅卷组组长.今年数学试卷总体上较好地体现了《数学课程标准》的评价理念,既重视对学生学习数学知识与技能的结果和过程的评价,也关注了学生数学思考能力和解决问题能力等方面的综合评价,体现了初中毕业数学考试的基本定位.

简介：《校园足球》:您担任现在学校的校长几年了?您的办学理念是什么?乔彩花:我从2006年德馨小学一建校就担任这所学校的校长,至今刚满十周年,今年教师节我们刚举行了建校十周年校庆活动。我和我们的团队为这所学校确立的办学理念是:学习即生活。即做到学校学习生活化,让学习成为师生精彩生活的一部分。这其

简介：

简介：【裁判摘要】涉港民商事纠纷案件中，应当参照我国国际私法冲突规范的规定以及国际私法理论，针对涉及的不同问题采用分割方法确定应当适用的法律。本案涉及的定性、程序事项适用法院地法一内地法律；先决问题因涉及法定继承、夫妻财产关系，根据我国冲突规范的指引，适用内地法律；合同争议本身以及诉讼时效问题，根据我国冲突规范的规定，适用当事人选择的香港法律。当事人有义务向法院提供其选择适用的香港法律。

简介：绘本(picturebook)即图像故事书,这一概念由日本人首创,由于其形象生动、简短易懂、形式多样,被广泛运用于教学中。本文提及的英语绘本,顾名思义,指的是兼具图像、文字、英语的书本载体。在小学低年级英语教学中,绘本扮演着重要的角色,激发了学生追求知识的欲望,有效弥补了文字的单调与枯燥,也降低了英语教材阅读的难度,更在图文搭配的形式下加深了学生对词汇、语境、跨文化交际现象的理解。在实践中,我们更是感悟英语绘本带来的效

简介：第25届中国金鸡百花电影节上,《火草筒裙》作为12部少数民族电影之一获邀参展,大放异彩。影片中的金沙傣是继西双版纳德宏傣族、新平花腰傣后又一特色傣族支系,本片也是中国又一特色傣族支系金沙傣第一次被搬上大荧幕。壮美的金沙江,淳朴的民风民俗,美丽的傣族服饰,影片中所彰显的穿肚兜火草筒裙的傣族民族光芒和朴实情感,是一部具有思想性、艺术性和观赏性俱佳的民族题材影片。

简介：本文尝试解决国内文学伦理学界存在的问题,从刘奇葆提出的“创新发展乡贤文化”出发,联系英国维多利亚时代“乡绅文化”风尚与大众阅读流行的文学关系,继承美国女权主义文学批评家伊莱恩·肖沃尔特的“女作家批评”传统,借鉴英国批评大家D.H.劳伦斯提出的知识分子要在具体的生活环境和文化传承中感受“地之灵”、“体验根系于一地的公共感情”,创新提出理论模型——融合幽灵批评与阅读伦理的“新文学伦理学”的理论视角与批评范式,以对美国经典女作家、女公共知识分子、女权主义运动者苏珊·桑塔格的“自我画像”《在土星的标志下》的阅读伦理学的研究为中心,研讨作家在阅读活动中与已故作家的“对话”与交流,以及该种幽灵阅读的行为会对我们自身的文学批评带来什么样的影响。

简介：在中国古代商朝的只有四个节气,到了周朝时发展到了八个,直到秦汉年间,二十四节气才得以确立。二十四节气的名称首见于《淮南子·天文训》,在汉武帝时,才将二十四节气编入《太初历》之中。而传统节日,像春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等这些为人们所熟知的节日,无一不是从远古发展过来的。

简介：

简介：春季开花的植物在秋冬季节重新开花是由特定气象气候条件造成的物候现象，它在东亚各地普遍存在。以史籍中搜集的日本近代以前的28条植物重花记录，研究其气象气候成因、季节分布以及日本人的重花观后发现，日本的重花记录的气候成因及季节分布都与中国有极高的相似性，日本人将重花视作灾异的看法也源于中国汉代的天人感应、阴阳灾异思想。物候气候的相似性是古代中国文化在东亚世界传播和受容的一大推动因素。